Što je teorija rasne formacije?

Rasna formacija je proces kroz koji se značenje rase i rasnih kategorija se dogovaraju i prepiru. To je rezultat međusobne interakcije socijalne strukture i svakodnevnog života.

Koncept proizlazi iz teorije rasne formacije, sociološke teorije koja se usredotočuje na veze između oblikovanja rase i oblikuje ga socijalna struktura i kako su rasne kategorije zastupljene i imajući značenje u slikama, medijima, jeziku, ideje, i svakodnevnom zdravom razumu.

Teorija rasne formacije uokviruje značenje rase ukorijenjeno u kontekstu i povijesti, a time i kao nešto što se s vremenom mijenja.

U svojoj knjizi Rasna formacija u Sjedinjenim Državama, sociolozi Michael Omi i Howard Winant definiraju rasnu formaciju kao

"... sociohistorijski proces kojim se rasne kategorije stvaraju, naseljavaju, preobražavaju i uništavaju."

Objašnjavaju da je ovaj proces izveden "povijesno smještenim" projekti u kojima su ljudska tijela i društvene strukture predstavljeni i organizirani. "

Ovdje se „projekti“ odnose na prikaz rase koja situira ga u socijalnu strukturu.

Rasni projekt može imati oblik zdravorazumskih pretpostavki o rasnim skupinama, o da li je rasa značajna u današnjem društvuili pripovijesti i slike koje prikazuju na primjer rasne i rasne kategorije putem medija.

Oni smještaju rasu unutar društvene strukture, na primjer, opravdanjem zašto neki ljudi imaju manje bogatstvo ili zaraditi više novca od ostalih na temelju rase ili, isticajući ih da je rasizam živ i zdravi da utječe na iskustva ljudi u društvu.

Tako Omi i Winant vide proces rasne tvorbe izravno i duboko povezan s načinom na koji je „društvo organizirano i vladao. " U tom smislu, rasa i proces rasne tvorbe imaju važne političke i ekonomske implikacije.

Centralna njihova teorija je činjenica da se rasa koristi za označavanje razlika među ljudima, putem rasnih projekatai kako se ove razlike označavaju povezuje sa organizacijom društva.

U kontekstu američkog društva, pojam rase koristi se za označavanje fizičkih razlika među ljudima ljudi, ali se također koristi za označavanje stvarnih i percipiranih kulturnih, ekonomskih i ponašanja Razlike. Ovako uokvirujući rasnu formaciju, Omi i Winant ilustriraju da je način na koji razumijemo, opisujemo i predstavljamo rasu povezan s društvom Organizirano, tada čak i naša razumna shvaćanja rase mogu imati stvarne i značajne političke i ekonomske posljedice za stvari poput pristupa pravima i resursi.

Njihova teorija uokviruje odnos rasnih projekata i društvene strukture kao dijalektičke, što znači da odnos između dva ide u oba smjera, a ta promjena u jednom nužno uzrokuje promjenu u druge. Dakle, ishodi rasne društvene strukture -razlike u bogatstvu, dohotku i imovini na temelju rasena primjer, oblikujte ono za što vjerujemo da je istinito o rasnim kategorijama.

Zatim koristimo rasu kao svojevrsnu skraćenicu da bismo pružili skup pretpostavki o osobi, što zauzvrat oblikuje naša očekivanja o čovjekovom ponašanju, uvjerenjima, svjetonazoru, pa čak i inteligencija. Ideje koje razvijamo o rasi tada djeluju na društvenu strukturu na različite političke i ekonomske načine.

Iako bi neki rasni projekti mogli biti dobroćudni, progresivni ili anti rasistički, mnogi su rasistički. Rasni projekti koji predstavljaju određene rasne skupine kao manje ili devijantnije utjecati na strukturu društva isključujući neke iz mogućnosti zapošljavanja, politički ured, obrazovne mogućnosti, i izložiti neko policijsko uznemiravanje i veće stope uhićenja, osuda i zatvorskih kazni.

Budući da se neprestani proces rasne tvorbe provodi rasnim projektima, Omi i Winant ističu da svi postojimo među njima i unutar njih, a oni unutar nas.

To znači da u svakodnevnom životu stalno doživljavamo ideološku silu rase, a ono što radimo i mislimo ima utjecaj na društvenu strukturu. To također znači da mi kao pojedinci imamo moć mijenjati rasnu društvenu strukturu i iskorijeniti rasizam promjenom načina na koji predstavljamo, razmišljamo, razgovaramo, i ponašati se kao odgovor na rasu.