Teorija naprezanja i „Odstupanje“

Teorija naprezanja objašnjava devijantno ponašanje kao neizbježni ishod iskustva koje osobe imaju u nevolji kada su lišeni načina da postignu kulturno vrednovane ciljeve. Na primjer, zapadno društvo cijeni vrijednost ekonomskog uspjeha, iako je bogatstvo dostupno samo malom postotku ljudi. To rezultira da neki pojedinci iz nižih klasa koriste nekonvencionalna ili kriminalna sredstva za pribavljanje financijskih sredstava.

Američki sociolog Robert K. Merton razvijena teorija sojeva, koncept povezan s obje strane funkcionalistička perspektiva na odstupanje i Émile Durkheim-ova teorija o anomiji. Merton je tvrdio da se društva sastoje od dva glavna aspekta: Kultura i socijalna struktura. Naše vrijednosti, uvjerenja, ciljevi i identiteti razvijeni su u kulturnoj oblasti. Oni se formiraju kao odgovor na postojeće društvene strukture koje idealno pružaju sredstva javnosti za postizanje svojih ciljeva i oživljavanje pozitivnog identiteta. Međutim, često ljudima nedostaju sredstva za postizanje kulturno vrijednih ciljeva, što ih dovodi do osjećaja naprezanja i eventualnog sudjelovanja u njima

Korištenje induktivnog zaključka, Merton je razvio teoriju naprezanja ispitivanjem statistike kriminala prema razredima. Otkrio je da su ljudi nižeg socioekonomskog sloja vjerojatnije da će počiniti zločine koji uključuju stjecanje (krađa u jednom ili drugom obliku). Ustvrdio je da kad ljudi ne mogu postići "legitimni cilj" ekonomskog uspjeha "legitimnim sredstvima" - posvećenošću i napornim radom - mogu se okrenuti nelegitimnim sredstvima za to. Kulturna vrijednost gospodarskog uspjeha toliko je velika da su neki ljudi spremni steći bogatstvo ili njegove zamke na bilo koji način neophodan.

Merton je napomenuo da je devijantna reakcija na soj jedan od pet odgovora koje je opazio u društvu. Nazvao je takvo odstupanje kao "inovaciju", identificirajući ostale odgovore na pritisak kao sukladnost, ritualizam, retreatizam i pobuna.

Sukladnost opisuje ljude koji slijede kulturno cijenjene ciljeve na legitiman način, a ritualnost se odnosi na pojedince koji su sebi postavili realnije ciljeve. Retreatizam objašnjava one koji odbacuju ciljeve društva i odbijaju ih pokušati ostvariti. Ti su pojedinci toliko dezinvestirani u te ciljeve da se povlače iz društva. I na kraju, pobuna se odnosi na ljude koji odbacuju i zamjenjuju kulturno vrednovane ciljeve i društveno sankcionirane načine njihova postizanja.

U Sjedinjenim Državama mnogi teže ekonomskom uspjehu, smatrajući ključnim za postizanje pozitivnog identiteta u državi kapitalista i konzumerističkog društvo. Obrazovanje i naporan rad mogu pomoći Amerikancima u postizanju statusa srednje ili više klase, ali nemaju svi pristup kvalitetnim školama ili zaposlenju. Klasa, rasa, spol, seksualna orijentacija i kulturni kapital utjecati na vjerojatnost osobe da se uspne na socioekonomske ljestvice. Oni koji se ne mogu povećati stojećem klasu osjećaju pritisak koja može rezultirati njima sudjelovati u devijantnom ponašanju poput krađe, pronevjere ili prodaje robe na crnom tržištu radi postizanja bogatstvo.

Ljudi marginalizirani od strane rasizam i klasicizam će najvjerovatnije osjetiti naprezanje jer imaju iste ciljeve kao i njihovi kolege Amerikanci, ali smatraju da su njihove mogućnosti ograničene u društvu prepunom sistemske nejednakosti. Te se osobe mogu stoga preusmjeriti na neselektivne metode za postizanje gospodarskog uspjeha, iako se u SAD-u rutinski događa mnogo takozvanog "kriminala s bijelim ovratnicima". Ovaj oblik kriminala odnosi se na krivična djela ekonomski povlaštenih, kao što je izvršna korporacija koja je počinila prijevaru ili sudjelovala u insajderskom trgovanju na burzi.

Rasprava o teoriji sojeva proteže se i izvan zločina stjecanja. Može se i okvir pokret Black Lives Matter i protesti protiv policijskog nasilja kao primjeri pobune izazvane naprezanjem. Afroamerikanci su trenutno i povijesno pokazali protiv socijalne nepravde da zakonodavci donose zakone koji ravnomjernije raspodjeljuju resurse zemlje. Ekonomsko osnaživanje jedan je od ciljeva pozitivnog djelovanja i zakona koji zabranjuju diskriminaciju na temelju rase, spola, religije, invaliditeta itd.

Sociolozi su koristili teoriju naprezanja za objašnjenje devijantnog ponašanja vezanog za stjecanje te za podupiranje istraživanja koja socijalno-strukturne uvjete povezuje s ciljevima kulturološke vrijednosti. U tom pogledu, mnogi smatraju Mertonovu teoriju vrijednom i korisnom. Neki sociolozi, međutim, dovode u pitanje njegov koncept "devijantnosti", tvrdeći da je devijacija socijalni konstrukt. Oni koji se bave nelegalnim ponašanjem kako bi postigli ekonomski uspjeh, mogu jednostavno sudjelovati u normalnom ponašanju pojedinaca u njihovim okolnostima. S obzirom na to, kritičari teorije naprezanja tvrde da okarakteriziranje zločina stjecanja kao devijantnih može dovesti do politike koja nastoji kontrolirati ljude, a ne učiniti društvo pravednijim.

obnovljeno autor Nicki Lisa Cole, dr. sc.