Koncept Gemeinschaft i Gesellschaft

Gemeinschaft i Gesellschaft su njemačke riječi koje znače zajednicu, odnosno društvo. Uvedeni u klasičnu socijalnu teoriju, oni se koriste za diskusiju o različitim vrstama društvenih veza koje postoje u malim, ruralnim, tradicionalnim društvima nasuprot velikim, modernim, industrijskim društvima.

Rani njemački sociolog Ferdinand Tönnies predstavio je koncepte Gemeinschaft (Gay-minsko vratilo) i Gesellschaft (Gay-zel-shaft) u svojoj knjizi iz 1887. godine Gemeinschaft und Gesellschaft. Tönnies je to predstavio kao analitičke koncepte koji su mu se učinili korisnim za proučavanje razlika između vrsta seoskih, seljačkih društava koje su u Europi zamijenile moderne, industrijske. Slijedom ovoga Max Weber dalje je razvio te koncepte kao idealne tipove u svojoj knjizi Gospodarstvo i društvo (1921.) i u svom eseju "Klasa, status i stranka". Za Webera su bili korisni kao idealni tipovi za praćenje i proučavanje promjena u društvima, socijalna strukturai društveni poredak s vremenom.

Prema Tönniesu, Gemeinschaftili zajednicu sastoje se od osobnih društvenih veza i interakcija među osobama koje su definirane tradicionalnim socijalnim pravilima i rezultiraju ukupnom društvenom organizacijom suradnje. Vrijednosti i vjerovanja zajednička za aGemeinschaft organiziraju se oko uvažavanja osobnih veza i zbog toga su socijalne interakcije osobne prirode. Tönnies je vjerovao da su takve interakcije i društvene veze potaknute emocijama i osjećajima (Wesenwille), prema osjećaju moralne obveze prema drugima, i bili su uobičajeni za seoska, seljačka, maloga, homogena društva. Kad je Weber pisao o tim pojmovima u Gospodarstvo i društvo, predložio je da a Gemeinschaft proizveden je od "subjektivnog osjećaja" koji je vezan za afekt i tradiciju.

S druge strane, Gesellschaftili društvo sastoji se od bezličnih i neizravnih društvenih veza i interakcija koje se ne moraju nužno provoditi vani licem u lice (mogu se izvesti telegramom, telefonom, u pisanom obliku, putem zapovjednog lanca, itd.) Veze i interakcije koje karakteriziraju a Gesellschaft vođeni su formalnim vrijednostima i vjerovanjima koja su usmjerena racionalnošću i djelotvornošću, kao i ekonomskim, političkim i osobnim interesima. Dok se društvena interakcija vodi Wesenwilleili naizgled prirodno prisutne emocije u a Gemeinschaft, u Gesellschaft, Kürwilleili racionalna volja to vodi.

Ova vrsta društvene organizacije uobičajena je za velika, moderna, industrijska i kozmopolitska društva koja jesu strukturirane oko velikih organizacija vlade i privatnih poduzeća, a obje su često u obliku birokracija. Organizacije i društveni poredak u cjelini organiziraju: složena podjela rada, uloga i zadataka.

Kao što je Weber objasnio, takav oblik društvenog uređenja rezultat je "racionalnog dogovora obostranim pristankom", što znači članove društvo pristaje sudjelovati i pridržavati se određenih pravila, normi i praksi jer im racionalnost govori da od toga imaju koristi čineći to. Tönnies je primijetio da tradicionalne obiteljske veze, srodstvoi religije koji daju osnovu za društvene veze, vrijednosti i interakcije u zajednici Gemeinschaft raseljeni su znanstvenom racionalnošću i vlastitim interesom u a Gesellschaft. Dok su društveni odnosi kooperativni u Gemeinschaft češće je pronaći konkurenciju u a Gesellschaft.

Iako je istina da se mogu primijetiti različite vrste društvenih organizacija prije i nakon industrijskog doba, a kada uspoređujemo ruralno i gradsko okruženje, važno je to prepoznati da Gemeinschaft i Gesellschaft su idealne vrste. To znači da, iako su korisni konceptualni alati za sagledavanje i razumijevanje rada društva, rijetko ih se ikada promatra točno onako kako su definirani, niti se međusobno isključuju. Umjesto toga, kada pogledate društveni svijet oko sebe, vjerojatno ćete vidjeti prisutna oba oblika društvenog poretka. Možete otkriti da ste dio zajednica u kojima su društvene veze i društvena interakcija vođeni osjećajem tradicionalne i moralne odgovornosti, istovremeno živeći u kompleksu, postindustrijsko društvo.