"Oni koji hodaju od Omelase" je a pripovijetka američkog pisca Ursula K. Le Guin. Osvojio je 1974. nagradu Hugo za najbolju kratku priču, koja se svake godine dodjeljuje zaznanstvena fantastika ili maštarija.
Ovo posebno djelo Le Guina pojavljuje se u njezinoj zbirci "Vjetar dvanaest četvrtina" iz 1975. i to široko anthologized.
Zemljište
Ne postoji tradicionalno zemljište u "Oni koji se udaljavaju od Omelasa", osim u smislu da objašnjava skup radnji koje se ponavljaju iznova i iznova.
Priča se otvara opisom idiličnog grada Omelasa, "bistrog mora", dok njegovi građani slave svoj godišnji Festival ljeta. Prizor je poput vesele, raskošne bajke, s „zveckanjem zvona“ i „lastavicama leti“.
Zatim slijedi pripovjedač pokušava objasniti pozadinu tako sretnog mjesta, iako postaje jasno da oni ne znaju sve pojedinosti o gradu. Umjesto toga, oni pozivaju čitatelje da zamisle sve detalje koji im odgovaraju, inzistirajući da "to nije važno. Kako ti se sviđa. "
Potom se priča vraća opisu festivala, sa svim svojim cvijećem i pecivom, flautama i djecom sličnima nimfama, kako na svojim konjima trkaju bez kosa. Izgleda previše dobro da bi bilo istinito, a pripovjedač pita:
"Vjeruješ li? Prihvaćate li festival, grad, radost? Ne? Zatim neka mi opišem još jednu stvar. "
Ono što pripovjedač dalje objašnjava jest da grad Omelas drži jedno malo dijete u potpunoj degradaciji u vlažnoj prostoriji bez prozora u podrumu. Dijete je pothranjeno i prljavo, sa gnojnim čirevima. Nitko mu ne smije dopustiti čak ni riječi ljubaznih riječi, pa je, premda se sjeća "sunčeve svjetlosti i majčinog glasa", sve samo ne uklonjeno iz ljudskog društva.
Svi u Omelasu znaju za dijete. Većina ih je čak i sama to shvatila. Kako piše Le Guin, "Svi znaju da tamo mora biti." Dijete je cijena posvemašnje radosti i sreće ostatka grada.
Ali pripovjedač također primjećuje da će povremeno netko tko je vidio dijete odlučiti da se ne vrati kući - umjesto toga prošetati gradom, iza kapija i prema planinama. Pripovjedač nema pojma o svom odredištu, ali napominju da ljudi "izgleda znaju gdje idu, oni koji hodaju dalje od Omelasa".
Narator i "Vi"
Pripovjedač više puta spominje da ne znaju sve detalje Omelasa. Kažu, na primjer, da oni "ne znaju pravila i zakone svog društva", a zamišljaju kako ih ne bi bilo automobila ili helikoptera, ne zato što sigurno znaju, već zato što ne misle da su automobili i helikopteri u skladu s njima sreća.
No pripovjedač također kaže da detalji zapravo nisu bitni, a drugu osobu pozivaju čitatelje da zamisle sve detalje koji bi im grad činili najsretnijim. Na primjer, pripovjedač smatra kako bi Omelas mogao čitatelje smatrati "dobrim-dobrim". Oni savjetuju: "Ako je tako, dodajte ga orgije. "A za čitatelje koji ne mogu zamisliti grad tako sretan bez rekreativnih droga, osmisle zamišljenu drogu pod nazivom "Drooz".
Na ovaj način, čitač postaje zamišljen u izgradnji Omelasove radosti, što možda čini razornije otkrivanje izvora te radosti. Dok pripovjedač izražava neizvjesnost oko detalja Omelasove sreće, oni su posve sigurni u detalje o bijednom djetetu. Oni opisuju sve, od krpa „s krutim, zgrčenim, smrdljivim glavama“ koji stoje u kutu sobe, do gromoglasnog buke „eh-haa, eh-haa“ koju dijete stvara noću. Čitatelju ne ostavljaju mjesta - koji je pomogao konstruirati radost - da zamisli bilo što što bi moglo ublažiti ili opravdati djetetovu bijedu.
Nema jednostavne sreće
Narator nalaže velike muke da objasni da ljudi Omelasa, iako sretni, nisu bili "jednostavni ljudi." Napominju da:
"... imamo lošu naviku, ohrabreni pedantima i sofisticiranima, da sreću doživljavaju kao nešto prilično glupo. Samo je bol intelektualna, samo zlo zanimljivo. "
U početku, pripovjedač ne nudi dokaze koji bi objasnili složenost ljudske sreće; u stvari, tvrdnja da nisu jednostavni gotovo zvuči odbrambeno. Što više pripovjedač protestira, više čitatelja može posumnjati da su građani Omela u stvari prilično glupi.
Kad pripovjedač spomene da je jedna stvar "krivnja u Omelasu nije krivnja", čitatelj bi mogao s pravom zaključiti da nema razloga za što bi se osjećao krivim. Tek kasnije postaje jasno da je njihov nedostatak krivnje promišljen proračun. Njihova sreća ne dolazi iz nevinosti ili gluposti; to proizlazi iz njihove spremnosti da žrtvuju jedno ljudsko biće u korist ostalih. Le Guin piše:
"Njihova nije nikakva brza, neodgovorna sreća. Znaju da i oni, poput djeteta, nisu slobodni... Postojanje djeteta i njihovo poznavanje njegovog postojanja omogućuje plemenitost njegove arhitekture, snažnost njihove glazbe, dubinu njihove znanosti. "
Svako dijete u Omelasu, nakon učenja bijednog djeteta, osjeća se odvratno i ogorčeno i želi pomoći. Ali većina njih uči prihvatiti situaciju, dijete ionako smatrati beznadnim i cijeniti savršene živote ostatka građanstva. Ukratko, oni uče odbaciti krivnju.
Oni koji odlaze su različiti. Neće se naučiti da prihvaćaju djetetovu jad i neće se naučiti da odbacuju krivnju. S obzirom na to da se udaljavaju od najdublje radosti koju je itko ikad poznavao, tako da nema sumnje da će njihova odluka o napuštanju Omela ugroziti njihovu vlastitu sreću. Ali možda oni koračaju prema zemlji pravde, ili barem potrazi za pravdom, i možda to cijene više od vlastite radosti. To je žrtva koju su spremni dati.