Demokracija u drevnoj Ateni i demokracija danas

Dok se danas ratovi vode u ime demokracije kao da je demokracija moralni ideal, kao i lako prepoznatljiv vladin stil, on nije i nikada nije bio tako crno-bijeli. Demokratiju - kada svi građani društva glasaju o svim pitanjima i svaki se glas smatra jednako važnim kao i svi drugi - izmislili su Grci koji su živjeli u malim gradovima, a tzv. poleis. Kontakt sa širim svijetom bio je sporiji. U životu su nedostajale moderne pogodnosti. Strojevi za glasovanje bili su primitivni, u najboljem slučaju.

Ali ljudi - oni koji su to stavili demo- u demokraciji - bili su prisno uključeni u odluke koje su ih utjecale i užasnulo bi se što računi o kojima se sada glasa, zahtijevaju čitanje kroz tisuće stranica. Oni bi mogli još više zabrinuti što ljudi zapravo glasaju za tim računima bez da čitaju.

Svijet je bio zapanjen 2008. godine, kada je George W. Bush je prvi put proglašen pobjednikom američke predsjedničke utrke, iako je više američkih glasača dalo glasačke listiće za bivšeg potpredsjednika Al Gorea. Donald Trump je 2016. pobijedio Hillary Clinton na izbornom fakultetu, ali je samo dobio manjinu glasova javnosti. Kako bi SAD mogao sebe nazvati demokracijom, a svoje dužnosnike ne birao na temelju pravila većine?

Dio odgovora je da SAD nikada nije uspostavljen kao čista demokracija, već kao republika u kojoj birači biraju predstavnike i birače, koji donose te odluke. Bilo da je ikad išta bilo blizu bliske čistoj i totalnoj demokraciji bilo gdje u bilo koje vrijeme je diskutabilno. Svakako nikad nije postojalo opće biračko pravo: u drevnoj Ateni samo je muškim građanima bilo dopušteno glasati. To je izostavljalo više od polovice stanovništva. U tom su pogledu, barem, moderne demokratije mnogo inkluzivnije od stare Grčke.

Demokracija je iz grčkog: demos znači više ili manje "narod", cracy potječe od Kratos što znači "snaga ili pravilo", dakle demokracija = vladavina naroda. U 5. stoljeću prije Krista, atenska demokracija bila je sastavljena od skupština i sudova u kojima su bili zaposleni ljudi s vrlo kratkim rokovima (neki kratki s danom) - više od jedne trećine građana starijih od 18 godina odslužilo je najmanje godinu dana tijekom svog mandata živi.

Za razliku od naših današnjih ogromnih, raširenih i različitih zemalja, drevna Grčka bila je pregršt malih povezanih gradova. Atenski grčki vladin sustav osmišljen je za rješavanje problema unutar tih zajednica. Slijede grubo kronološki problemi i rješenja koja su dovela do onoga što mi smatramo grčkom demokracijom:

1. Četiri plemena Atene: Društvo je bilo podijeljeno u dvije društvene klase, od kojih je gornja sjedila s kraljem u vijeću zbog većih problema. Drevni plemenski kraljevi bili su financijski previše slabi, a jednolična materijalna jednostavnost života nametnula je ideju da sva plemena imaju prava.
2. Sukob između poljoprivrednika i aristokrata: S usponom hoplite (grčka pješačka vojska koju čine konjanici, ne-aristokrati), obični građani Bosne i Hercegovine Atina mogli bi postati cijenjeni članovi društva ako imaju dovoljno bogatstva da sebi osiguraju tjelesne oklope potrebne za borbu u falangi.
3. Draco, drakonski davatelj zakona: Povlašteni malobrojni u Ateni dovoljno su dugo donosili sve odluke. Do 621. godine prije Krista, ostali Atenjani više nisu bili voljni prihvaćati proizvoljna, usmena pravila "onih koji propisuju zakon" i sudaca. Draco je imenovan za pisanje zakona: a kad su ih napisali, javnost je prepoznala kako su oštri.
4. Solonov ustav: Solon je (630–560. Pr. Kr.) Redefinirao građanstvo kako bi stvorio temelje demokracije. Prije Solona, ​​aristokrati su imali monopol na vladu na osnovu svog rođenja. Solon je nasljednu aristokraciju zamijenio s četiri društvene klase temeljene na bogatstvu.
5. Cleisthenes i 10 plemena Atene: Kad je Cleisthenes (570. - 508. godine prije Krista) postao glavni sudac, morao se suočiti s problemima koje je Solon stvorio 50 godina ranije svojim kompromitirajućim demokratskim reformama. Među njima je najvažnija odanost građana svojim klanovima. Da bi razbio takvu odanost, Cleisthenes je podijelio 140–200 demes (prirodne podjele Atike i temelj riječi "demokracija") u tri regije: grad Atena, kopnena poljoprivredna gospodarstva i obalna selima. Svaki je deme imao lokalnu skupštinu i gradonačelnika, i svi su izvještavali o narodnoj skupštini. Cleisthenes je zaslužan za pokretanje umjerenog demokracija.

U drevne Atene, rodno mjesto demokracije, ne samo da su djeca uskraćena za glasanje (iznimka koju i dalje smatramo prihvatljivom), već su to činile i žene, stranci i robovi. Ljudi vlasti ili utjecaja nisu se bavili pravima takvih ne-građana. Bilo je važno je li neobičan sustav išta dobar. Je li to radilo za sebe ili za zajednicu? Da li bi bilo bolje imati inteligentnu, krepostnu, dobroćudnu vladajuću klasu ili društvo kojim dominira rulja koja traži materijalnu utjehu za sebe?

Za razliku od demokracije Atenjana utemeljene na zakonu, monarhija / tiranija (vladavina jednog) i aristokracija / oligarhija (vladavina nekolicine) prakticirali su susjedni Heleni i Perzijanci. Sve su se oči okrenule atenskom eksperimentu, a malo tko im se svidio što su vidjeli.

Neki današnji filozofi, govornici i povjesničari podržavali su ideju ojednog čovjeka, jednim glasom, dok su drugi bili neutralni prema nepovoljnim. I kao i sada, ko ima koristi od datog sustava, teže je podržati ga. Pisao je povjesničar Herodot rasprava o zagovornicima triju vladinih vrsta (monarhija, oligarhija, demokracija); ali drugi su bili spremniji zauzeti se.

• Aristotel (384–322 pr. Kr.) Bio je a obožavatelj oligarhije, rekavši da vladu najbolje provode ljudi koji imaju slobodno vrijeme da to rade.
• Tukididi (460–400 prije Krista) podržavao demokraciju sve dok je na njegovom čelu bio spretan vođa - poput Periclesa - ali u suprotnom je mislio da bi to moglo biti opasno.
• Platon (429–348 pne. Prije Krista) je smatrao da, iako je gotovo nemoguće prenijeti političku mudrost, svi, bez obzira na njegovu trgovinu ili razinu siromaštva, mogu sudjelovati u demokraciji.
• Aeschines (389–314 pr. Kr.) Rekao je da vlada najbolje funkcionira ako je pod njim zakon, a ne vladaju ljudi.
• Pseudo-ksenofon (431–354 pr. Kr.) Rekao je da dobra demokracija vodi lošom zakonodavstvu, a dobro zakonodavstvo nameće volju inteligentnijih.

• Goldhill, Simon i Robin Osborne (ur.). "Kultura izvedbe i atenska demokracija." Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
• Raaflaub, Kurt A., Josiah Ober i Robert Wallace. "Podrijetlo demokracije u drevnoj Grčkoj." Berkeley CA: University of California Press, 2007.
• Rhodes, P. J. "Atenska demokracija." Oxford Velika Britanija: Oxford University Press, 2004.
• Roper, Brian S. "Povijest demokracije: marksističko tumačenje." Pluto Press, 2013.