Vodič za prosvjetiteljstvo za početnike

Prosvjetiteljstvo je bilo definirano na mnogo različitih načina, ali u svom najširem smislu bio je filozofski, intelektualni i kulturni pokret sedamnaestog i osamnaestog stoljeća. Naglasio je razum, logiku, kritiku i slobodu razmišljanja o dogmi, slijepoj vjeri i praznovjerju. Logika nije bio novi izum koji su koristili stari Grci, već je sad uključena u svjetonazor koji je tvrdio da empirijsko promatranje i ispitivanje ljudskog života moglo bi otkriti istinu koja stoji iza ljudskog društva i sebe, kao i istog svemir. Svi su smatrani racionalnim i razumljivim. Prosvjetiteljstvo je smatralo da može postojati nauka o čovjeku i da je povijest čovječanstva jedan od napretka, koji se može nastaviti ispravnim razmišljanjem.

Prema tome, prosvjetiteljstvo je također tvrdilo da se ljudski život i karakter mogu poboljšati korištenjem obrazovanja i razuma. Mehanizam svemira - to jest, univerzum kad se smatra funkcionirajućim strojem - također se može izmijeniti. Prosvjetiteljstvo je tako dovelo zainteresirane mislioce u izravan sukob s političkim i vjerskim establišmentom; ti su mislioci čak opisani kao intelektualni "teroristi" protiv norme. Osporavali su religiju znanstvenom metodom, često umjesto da favoriziraju deizam. Mislioci prosvjetiteljstva željeli su učiniti više nego što razumiju, htjeli su se promijeniti za, kako su vjerovali, na bolje: mislili su da će razum i znanost poboljšati živote.

Ne postoji definitivno početno ili završno stajalište za prosvjetiteljstvo, zbog čega mnoga djela jednostavno kažu da su to bila pojava sedamnaestog i osamnaestog stoljeća. Svakako da je ključna era bila druga polovica sedamnaestog stoljeća i gotovo cijela osamnaesta. Kad su povjesničari dali datume, engleski građanski ratovi i revolucije ponekad se daju kao početak utjecali su na Thomasa Hobbesa i jedno od ključnih političkih djela prosvjetiteljstva (i zapravo europskih), Levijatan. Hobbes je smatrao da je stari politički sustav pridonio krvavim građanskim ratovima i tražio je novi, temeljen na racionalnosti znanstvenog istraživanja.

Kraj se obično daje ili smrt Voltairea, jedna od ključnih figura prosvjetiteljstva ili početak Francuska revolucija. Za ovo se često tvrdi da je obilježio pad prosvjetiteljstva, jer su pokušaji preuređenja Europe u logičniji i egalitarniji sustav provalili u krvoproliće što je ubilo vodeće pisce. Moguće je reći da smo još uvijek u doba prosvjetiteljstva, jer još uvijek imamo mnoge prednosti njihova razvoja, ali također sam vidio da je u post-prosvjetiteljskom dobu. Ovi datumi sami po sebi ne predstavljaju vrijednosnu prosudbu.

Jedan problem u definiranju prosvjetiteljstva je taj što je bilo dosta neslaganja u gledištima vodećih mislilaca, i važno je prepoznati da su se međusobno svađali i raspravljali o ispravnim načinima razmišljanja i nastavak. Pogledi na prosvjetiteljstvo također su se geografski razlikovali, a mislioci u različitim zemljama odvijali su se na malo drugačije načine. Na primjer, potraga za "naukom o čovjeku" navela je neke mislioce u potragu za fiziologijom tijela bez duše, dok su drugi tražili odgovore kako čovječanstvo misli. Ipak, drugi su pokušali mapirati razvoj čovječanstva iz primitivne države, a drugi su još uvijek gledali ekonomiju i politiku koja stoje iza socijalne interakcije.

To bi moglo dovesti do toga da su neki povjesničari željeli spustiti oznaku Prosvjetiteljstvo da nije činjenica da su mislioci prosvjetiteljstva svoje doba ustvari nazvali prosvjetiteljskim. Mislioci su vjerovali da im se intelektualno čini bolje od mnogih svojih vršnjaka, koji su još uvijek bili u praznovjernom mraku, i željeli su doslovno „osvijetliti“ njih i svoje stavove. KantKljučni esej ere, "Was ist Aufklärung" doslovno znači "Što je prosvjetiteljstvo?", I bio je jedan od brojnih odgovora na časopis koji je pokušavao ograničiti definiciju. Varijacije u mišljenju još uvijek se vide kao dio općeg pokreta.

Vrh prosvjetiteljstva bio je tijelo tijela dobro povezani pisci i mislioci iz cijele Europe i Sjeverne Amerike koji su postali poznati kao philosophes, što je francusko za filozofe. Ti su vodeći mislioci formulirali, širili i raspravljali o prosvjetiteljstvu u djelima, uključujući, vjerojatno, dominantan tekst tog razdoblja, Encyclopédie.

Gdje su povjesničari jednom vjerovali da je philosophes bili jedini nosioci misli prosvjetiteljstva, oni sada uglavnom prihvaćaju da su oni samo glasni vrh a mnogo raširenije intelektualno buđenje među srednjim i višim slojevima, pretvarajući ih u novu društvenu silu. To su bili profesionalci poput pravnika i administratora, službenika, višeg svećenstva i zemaljske aristokracije, a upravo su oni čitali brojne sveske pisma o prosvjetiteljstvu, uključujući i Encyclopédie i natopio njihovo razmišljanje.

Znanstvena revolucija Republike Hrvatske sedamnaesto stoljeće razbio stare sustave razmišljanja i omogućio da se pojave novi. Učenja crkve i Biblije, kao i djela klasične antike, tako draga renesansa, iznenada su pronađene u nedostatku kad su se bavile znanstvenim dostignućima. Postalo je i potrebno i za to moguće philosophes (Mislioci prosvjetiteljstva) započeti primjenu novih znanstvenih metoda - tamo gdje je empirijsko promatranje najprije je primijenjen na fizički svemir - za proučavanje samog čovječanstva radi stvaranja "znanosti o čovjek".

Nije došlo do potpunog odmora, jer su mislioci prosvjetiteljstva još uvijek puno dužni renesansnim humanistima, ali vjerovali su da prolaze radikalnu promjenu iz prošlosti. Povjesničar Roy Porter tvrdi da je ono što se zapravo dogodilo za vrijeme prosvjetiteljstva da su nadmoćni kršćanski mitovi zamijenjeni novim znanstvenim. Za ovaj zaključak treba puno reći, a čini se da ispitivanje načina na koji komentatori koriste znanost u velikoj mjeri podržava, iako je to vrlo kontroverzan zaključak.

Općenito, mislioci prosvjetiteljstva tvrdili su za slobodu misli, religije i politike. philosophes bili su u velikoj mjeri kritični prema europskim apsolutističkim vladarima, posebno prema francuskoj vladi, ali postojala je mala dosljednost: Voltaire, kritičar francuske krune, proveo je neko vrijeme na dvoru Fridrika II Pruskog, dok je Diderot putovao u Rusiju radeći s Katarinom Sjajno; obojica lijevo razočarana. Rousseau privukla je kritike, posebno nakon 2. svjetskog rata, zbog toga što se pojavila poziva na autoritarnu vlast. S druge strane, slobodu su široko zagovarali mislioci prosvjetiteljstva, koji su također bili u velikoj mjeri protiv nacionalizma i više u prilog međunarodnom i kozmopolitskom razmišljanju.

philosophes bili su duboko kritični, čak čak i otvoreno neprijateljski raspoloženi prema organiziranim religijama Europe, posebno prema Katoličkoj crkvi čiji su svećenici, papa i prakse naišli na žestoke kritike. philosophes nisu bili, s možda nekim iznimkama poput Volter na kraju svog života, ateisti, jer su mnogi još uvijek vjerovali u boga koji stoji iza mehanizama svemira, ali suprotstavili su se percipiranim crtama i ograničenjima crkve koju su napali zbog korištenja magije i praznovjerje. Malobrojni su mislioci prosvjetiteljstva napadali osobnu pobožnost i mnogi su vjerovali da je religija obavljala korisne usluge. Zapravo su neki, poput Rousseaua, bili duboko religiozni, a drugi su, poput Lockea, stvarali novi oblik racionalnog kršćanstva; drugi su postali deisti. Nije ih pogodila religija, već oblici i korupcija tih religija.

Prosvjetiteljstvo je utjecalo na mnoga područja ljudskog postojanja, uključujući politiku; možda najpoznatiji primjeri potonje su američka Deklaracija o neovisnosti i francuska deklaracija o pravima čovjeka i građanina. Dijelovi Francuske revolucije često se pripisuju prosvjetitelju, ili kao priznanje ili kao način za napad na philosophes ukazujući na nasilje poput terora kao na nešto što su nesvjesno oslobodili. Raspravlja se i o tome je li prosvjetiteljstvo zapravo transformiralo popularno društvo da mu se pridruži ili je to samo društvo preobrazilo. U doba prosvjetiteljstva općenito se odvratilo od dominacije crkve i nadnaravnog, s smanjenjem vjerovanja u okultno, doslovno interpretacije Biblije i pojava široko sekularne javne kulture i sekularna "inteligencija" sposobna osporiti prethodno dominantnu kler.

Prosvjetiteljstvo ere sedamnaestog i osamnaestog stoljeća praćeno je reakcijom, romantizmom, preokretom prema emocionalnom umjesto racionalnom i kontra-prosvjetiteljstvu. Već neko vrijeme, u devetnaestom stoljeću, bilo je uobičajeno da je prosvjetiteljstvo napadnuto kao liberalno djelo utopijski fantazisti, a kritičari ističu da je o čovječanstvu bilo dosta dobrih stvari koje nisu utemeljene na razumu. Također je napadnuta misao prosvjetiteljstva zbog toga što nije kritizirala kapitalističke sustave u nastajanju. Sada raste trend tvrditi da su rezultati prosvjetiteljstva još uvijek kod nas, u znanosti, politici i sve više u zapadnim pogledima na religiju i da smo još uvijek u doba prosvjetiteljstva ili pod jakim utjecajem post-prosvjetiteljstva, dob. Više o učincima prosvjetiteljstva. Povijest je bila nagnuta od bilo kakvog napretka u povijesti, ali pronaći ćete da Prosvjetiteljstvo lako privlači ljude koji su voljni to nazvati velikim korakom naprijed.