"Indulgencija" je bila dio srednjovjekovne kršćanske crkve i značajan je okidač za protestant reformacija. U osnovi, kupnjom popuštanja, pojedinac bi mogao umanjiti dužinu i strogost kazne koju bi raj zahtijevao kao plaćanje za svoje grijehe ili tako, kako je tvrdila crkva. Kupite oproštaj za voljenu osobu, a oni bi otišli u nebo i ne bi izgorjeli u paklu. Kupite sebi popust, i ne trebate brinuti zbog one mučne afere koju ste imali.
Ako ovo zvuči kao novac ili dobra djela za manje boli, to je točno bilo. Mnogim svetim ljudima poput njemačkog fratara Martina Luthera (1483–1546) bilo je to protiv učenja utemeljitelja Isus (4 prije Krista - 33 god. Prije Krista), protiv ideje crkve, i protiv točke traženja oproštenja i otkupljenje. U vrijeme kada je Luther djelovao protiv indulgencija, nije sam bio u potrazi za promjenom. Za nekoliko godina se europsko kršćanstvo razdvojilo tijekom revolucije "reformacije".
Razvoj popuštanja
Srednjovjekovna zapadna kršćanska crkva - istočnjačka pravoslavna crkva slijedila je drugačiji put - uključivala je dva ključna koncepta koja su omogućila da se oproste. Prvo, župljani su znali da će nakon njihove smrti biti kažnjeni za grijehe koji su se nakupili u životu, i to kazna je samo djelomično izbrisana dobrim djelima (poput hodočašća, molitvama ili donacijama u dobrotvorne svrhe), božanskim oproštenjem i oprost. Što su više pojedinci sagriješili, veća kazna ih je čekala.
Drugo, u srednjovjekovnom dobu razvio se koncept čistilišta. Umjesto da nakon smrti bude prokleta u paklu, osoba bi otišla u čistilište, gdje će trpjeti bilo koju kaznu koja je bila potrebna da bi isprali mrlju svojih grijeha sve dok nisu oslobođeni. Ovaj sustav pozvao je na stvaranje metode kojom bi grešnici mogli smanjiti kazne i kao ideju čistilišta papa je biskupima dao moć da smanje pokore grešnika dok su još bili živi, temeljeni na djelovanju dobra djela. Pokazalo se vrlo korisnim alatom za motiviranje svjetonazora u kojem su crkva, Bog i grijeh bili središnji.
Sustav popuštanja formalizirao je Papa Urban II (1035.-1099.) Za vrijeme Klementovog vijeća 1095. godine. Ako bi pojedinac učinio dovoljno dobrih djela da bi zaradio puno ili „plenarno“ popuštanje od pape ili manjeg reda crkvenih ljudi, svi bi se njihovi grijesi (i kazne) izbrisali. Djelomični oprosti pokrili bi manju količinu, a složeni sustavi razvijeni u kojima je crkva tvrdila da mogu izračunati koliko je grijeha osoba otkazala. Vremenom je velik dio crkve izvršen na ovaj način: Za vrijeme križarskih ratova (na poticaj pape Urbana II) mnogi su ljudi su sudjelovali u ovoj premisi, vjerujući da mogu otići i često se boriti u inozemstvu u zamjenu za svoje grijehe otkazan.
Zašto su pogriješili
Ovaj sustav smanjenja grijeha i kazne dobro je funkcionirao kako bi se popravio posao crkve, ali tada je, prema očima mnogih reformatora, otišao u krivo krivo. Ljudi koji nisu ili nisu mogli ići na križarske ratove počeli su se pitati može li im neka druga praksa omogućiti zarađivanje. Možda nešto financijsko?
Dakle, oproštaj se povezao s ljudima koji ih "kupuju", bilo ponudom da doniraju iznose dobrotvornim djelima ili izgradnjom zgrada koje hvale crkvu i sve druge načine na koje bi novac mogao biti koristi. Ta je praksa započela u 13. stoljeću i bila je toliko uspješna da su uskoro i vlada i crkva mogle uzeti postotak sredstava za svoje potrebe. Prigovori o prodaji oprosta širili su se. Bogata osoba je čak mogla kupiti oproštaj od svojih predaka, rođaka i prijatelja koji su već bili mrtvi.
Podjela kršćanstva
Novac je upao u sustav popuštanja i kada Martin Luther napisao svojih 95 teza 1517. godine, napao je. Kao crkva ga napala natrag je razvio svoje poglede, a oproštenja su mu bila posve jasna. Zašto se, pitao se, treba li crkva skupljati novac kad je Papa, zaista, mogao svakoga osloboditi od čistilišta samog?
Crkva se pod stresom fragmentirala, pri čemu su mnoge nove sekte u potpunosti izbacile sistem indulgencije. Kao odgovor i iako nije ukinuo temelje, Papinstvo je zabranio prodaju indulgencija 1567. godine (ali one su i dalje postojale u sustavu). Oproštaj je bio pokretač stoljećima punjenog gnjeva i zbunjenosti protiv crkve i omogućavao je njenom raspadanju u komade.
Izvori i daljnje čitanje
- Bandler, Gerhard. "Martin Luther: Teologija i revolucija." Trans., Foster Jr., Claude R. New York: Oxford University Press, 1991.
- Bossy, John. "Kršćanstvo na zapadu 1400.-1700." Oxford UK: Oxford University Press, 1985.
- Gregory, Brad S. "Spasenje na koči: kršćansko mučeništvo u ranoj modernoj Europi." Cambridge MA: Harvard University Press, 2009.
- Marius, Richard. "Martin Luther: Kršćanin između Boga i smrti." Cambridge MA: Harvard University Press, 1999.
- Roper, Lyndal. "Martin Luther: Renegade i prorok." New York: Random House, 2016.