Hildegard iz Bingena, mistik, pisac, skladatelj, sv

Hildegard iz Bingena (1098. - 17. rujna 1179.) bila je srednjovjekovni mistik i vizionar i Opatica iz Bingenove benediktinske zajednice. Bila je i plodna skladateljica i autorica nekoliko knjiga o duhovnosti, vizijama, medicini, zdravlju i prehrani, prirodi. Snažna figura unutar crkve, dopisivala se s kraljicom Eleanor Akvitanske i drugim glavnim političkim ličnostima toga vremena. Bila je sveca Engleske crkve, a kasnije ju je kanonizirala Katolička crkva.

Brze činjenice: Hildegard iz Bingena

Rođena u Bemersheimu (Böckelheim), Zapadnoj Frankoniji (sada Njemačka), 1098. godine, Hildegard iz Bingena bila je deseto dijete dobrostojeće obitelji. Već od malih nogu imala je vizije povezane s bolešću (možda migrenom), a 1106. godine roditelji su je poslali u 400-godišnji benediktinski samostan kojem su tek nedavno dodali odjeljak za žene. Stavili su je pod skrb plemićke žene i tamo stanovali po imenu Jutta, nazvavši Hildegard obiteljskom „desetinom“ Bogu.

Jutta, koju je Hildegard kasnije nazvala "nenaučenom ženom", naučila je Hildegard čitati i pisati. Jutta je postala opatija samostana koja je privukla druge mlade žene plemenitog podrijetla. U to su vrijeme samostani često bili mjesta učenja, dom dobrodošlice ženama koje su imale intelektualne darove. Hildegard je, kao što je to slučaj s mnogim drugim ženama u samostanima, učila latinski jezik, čitala svete spise i imala pristup mnogim drugim knjigama religiozne i filozofske prirode. Oni koji su pratili utjecaj ideja u njezinim spisima smatraju da je Hildegard sigurno čitala prilično opsežno. Dio benediktinskog pravila zahtijeva proučavanje, a Hildegard se jasno iskoristila mogućnosti.

Kad je Jutta umrla 1136. godine, Hildegard je jednoglasno izabrana za novu opaticu. Umjesto da nastave kao dio dvostruke kuće - samostana s jedinicama za muškarce i žene - Hildegard 1148. godine odlučio je samostan premjestiti u Rupertsberg, gdje je bio sam, a ne izravno pod nadzorom mužjaka kuća. To je Hildegardu dalo znatnu slobodu kao administrator, a često je putovala u Njemačku i Francusku. Tvrdila je da je slijedila Božji poredak u tom potezu, odlučno protiveći se opatovom protivljenju. Zauzela je krut položaj, ležala je poput stijene sve dok nije dao dozvolu za potez. Prelazak je završen 1150. godine.

Samostan Rupertsberg narastao je na čak 50 žena i postao je popularno pokopalište bogatih na tom području. Žene koje su se pridružile samostanu bile su imućnog podrijetla, a samostan ih nije obeshrabrio da vode nešto od svog načina života. Hildegard iz Bingena podnosila je kritike ove prakse, tvrdeći da je nošenje nakita u čast Bogu častilo Boga, a ne prakticiralo sebičnost.

Kasnije je osnovala i kćerku kuću u Eibingenu. Ta zajednica još uvijek postoji.

Dio benediktinske vladavine je rad, a Hildegard je rane godine provela u sestrinstvu i Rupertsbergu u ilustriranju ("osvjetljavanju") rukopisa. Sakrila je svoje rane vizije; tek nakon što je izabrana za opaticu, dobila je viziju za koju je rekla da joj pojašnjava znanje o "psalteriji... evanđelisti i sveske Starog i Novog zavjeta. "Još uvijek pokazujući puno samosvijesti, počela je pisati i dijeliti vizije.

Hildegard iz Bingena živjela je u doba kad su se u benediktinskom pokretu nalazili stresovi na unutarnje iskustvo, osobnu meditaciju, neposredan odnos s Bogom i vizije. Bilo je to i vrijeme u Njemačkoj borbe između papinske vlasti i vlasti Njemačke (Sveti Rimljani) cara i po papinskom rasporu.

Hildegarda iz Bingena svojim je mnogobrojnim pismima preuzela zadatak i njemačkog cara Fredericka Barbarossa i nadbiskupa Majna. Pisala je takvim svjetiljkama kao što su engleski kralj Henrik II. I njegova supruga Eleanor Akvitanske. Dopisovala se i s mnogim pojedincima niskog i visokog imanja koji su željeli njezin savjet ili molitvu.

Richardis ili Ricardis von Stade, jedna od časnih sestara samostana, koja je bila osobni pomoćnik Hildegarda iz Bingena, bio je poseban miljenik Hildegarda. Richardovi brat bio je nadbiskup, a on je dogovorio da njegova sestra vodi drugi samostan. Hildegard je pokušala nagovoriti Richardisa da ostane i napisala je bratu uvredljiva pisma, pa čak i pisala papi, nadajući se da će zaustaviti taj potez. Ali Richardis je otišao i umro nakon što se odlučila vratiti u Rupertsberg, ali prije nego što je to mogla učiniti.

U svojim 60-ima Hildegard iz Bingena započela je prvu od četiri propovijedi, uglavnom govoreći na drugim zajednice benediktinki poput njezine vlastite i drugih samostanskih skupina, ali ponekad i javno govoreći postavke.

Konačni poznati incident dogodio se pred kraj života Hildegarda kada je bila u svojim 80-ima. Dopustila je plemiću koji je bio ekskomuniciran da bude pokopan u samostanu, vidjevši da je imao posljednje obrede. Tvrdila je da je primila riječ od Boga da dopušta pokop. Ali njezini su crkveni nadređeni intervenirali i naredili ekshumaciju tijela. Hildegard je prkosila vlastima sakrivanjem groba, a vlasti su ekskomunicirale čitavu zajednicu samostana. Najviše vrijeđa Hildegard, interdikt je zabranio zajednici pjevanje. Pridržavala se interdicije, izbjegavajući pjevanje i zajedništvo, ali nije poštivala zapovijed da ekshumira leš. Hildegard se žalila na odluku još viših crkvenih vlasti i konačno je ukinula presudu.

Najpoznatije pisanje Hildegarda iz Bingena je trilogija (1141–1152) koja uključuje Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Knjiga života zasluga), i Liber Divinorum Operum (Knjiga božanskih djela). To uključuje zapise o njenim viđenjima - mnogi su apokaliptični - i njezino objašnjenje spisa i povijesti spasenja. Napisala je i predstave, poeziju i glazbu, a danas su snimljene mnoge njezine himne i ciklusi pjesama. Čak je pisala o medicini i prirodi - i važno je napomenuti da je to bila Hildegarda iz Bingena, kao i za mnoge u srednjovjekovno doba teologija, medicina, glazba i slične teme bile su ujedinjene, a ne zasebne sfere znanje.

Danas se Hildegard iz Bingena slavi kao feministica. To se mora tumačiti u kontekstu njezina vremena.

S jedne strane, prihvatila je mnoge tadašnje pretpostavke o inferiornosti žena. Sama sebe je nazivala "paupercula feminea forma" ili "siromašna slaba žena", a podrazumijevala je da je sadašnja "ženska" dob stoga manje poželjna. To što je Bog ovisio o ženama da mu donese poruku bilo je znak kaotičnih vremena, a ne znak napretka žena.

S druge strane, ona je u praksi provodila znatno više autoriteta od većine žena svog vremena, a u svojim duhovnim spisima slavila je žensku zajednicu i ljepotu. Koristila je metaforu braka s Bogom, iako to nije bio njezin izum, niti nova metafora - i nije bio univerzalan. Njezine vizije imaju u sebi ženske figure: Ekleziju, Caritas (nebeska ljubav), Sapientia i druge. U svoje je tekstove o medicini uključila teme koje muški pisci obično izbjegavaju, kao što su kako se nositi s menstrualnim grčevima. Napisala je i tekst upravo o onome što se danas naziva ginekologija. Jasno, bila je plodnija spisateljica od većine žena svoga doba; točnije, bila je plodnija od većine tadašnjih muškaraca.

Bilo je nekih sumnji da njeno pisanje nije njezino vlastito i da bi se umjesto toga moglo pripisati njoj pisar Volman, koji je, kako se čini, prihvatio zapise koje je odložio i koji su trajno bilježili ih. Ali čak i u njenom pisanju nakon što je umro, prisutna je njezina uobičajena tečnost i složenost pisanja, što bi bilo kontra teorija o njegovom autorstvu.

Možda je zbog svog čuvenog (ili zloglasnog) plutanja crkvene vlasti Hildegard iz Bingena koju Rimokatolička crkva nije u početku kanonizirala kao sveticu, iako ju je lokalno poštovala kao svetac. Engleska crkva smatrala ju je sveticom. 10. svibnja 2012. papa Benedikt XVI. Službeno ju je proglasio sveticom Rimokatoličke crkve. Kasnije te godine, 7. listopada, on ju je imenovao a.s. Doktor Crkve (što znači da su joj učenja preporučena doktrina). Bila je četvrta žena kojoj je tako pripala čast Tereza Avilska, Katarine iz Sijenei Térèse iz Lisieuxa.

Hildegard iz Bingena umrla je 17. rujna 1179. u 82. godini života. Njezin blagdan je 17. rujna.

Hildegard iz Bingena po modernim standardima nije bila toliko revolucionarna kao što se moglo smatrati u svoje vrijeme. Ona je propovijedala superiornost reda nad promjenama, a crkvene reforme za koje se zalagao uključivale su superiornost crkvene moći nad svjetovnom moći i pape nad kraljevima. Ona se usprotivila Cathar hereza u Francuskoj i imao dugotrajno rivalstvo (izraženo slovima) s još jednim likom čiji je utjecaj bio neuobičajen za ženu, Elisabeth od Shonau.

Hildegard iz Bingena vjerojatno je ispravnije klasificirana kao proročki vizionar, a ne mistik, kao otkrivanje Božjeg znanja bio joj je više prioritet nego lično osobno iskustvo ili zajedništvo sa Bog. Njezino apokaliptično viđenje posljedica djela i prakse, nedostatak brige za sebe i svoj osjećaj za to ona je bila instrument Božje riječi za druge koji su je razlikovali od mnogih ženskih i muških mistika koji su joj u blizini vrijeme.

Njezina se glazba izvodi danas, a njezini se duhovni radovi čitaju kao primjeri ženske interpretacije crkvenih i duhovnih ideja.

• “Suvremeni pogled na Hildegard iz Bingena.” Zdrava Hildegard, 21. veljače 2019.
• Urednici Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1. siječnja 2019.
• Franjevački mediji. “Sveta Hildegarda iz Bingena.” Franjevački mediji, 27. prosinca 2018.