Zašto su uzroci terorizma tako teško utvrditi

Čini se da uzroke terorizma gotovo niko ne može definirati. Evo zašto: s vremenom se mijenjaju. Slušajte teroriste u različitim razdobljima i čut ćete različita objašnjenja. Zatim, poslušajte učenjake koji objašnjavaju terorizam. Njihove ideje se vremenom mijenjaju, kako se zavladaju novi trendovi u akademskom razmišljanju.

Mnogi pisci započinju izjave o "uzrocima terorizma" kao da je terorizam znanstvena pojava čije su karakteristike fiksne za sva vremena, poput „uzroka“ bolesti ili roda „uzroka“ formacije. Ipak, terorizam nije prirodni fenomen. To je ime koje ljudi daju o tuđim postupcima u društvenom svijetu.

I teroristi i objašnjavatelji terorizma su pod utjecajem dominantnih trendova u političkoj i znanstvenoj misli. Teroristi - ljudi koji prijete ili koriste nasilje nad civilima u nadi da će promijeniti status quo - doživljavaju status quo na način koji je u skladu s erom u kojoj žive. Ljudi koji objašnjavaju terorizam također su pod utjecajem istaknutih trendova u svojim profesijama. Ovi trendovi se s vremenom mijenjaju.

Gledanje terorizma kao ekstremnog ruba glavnih tokova pomaže nam razumjeti i na taj način tražiti rješenja za njega. Kad teroriste gledamo kao zle ili izvan objašnjenja, netačni smo i ne pomažemo. Ne možemo riješiti zlo. Možemo samo strašno živjeti u njegovoj sjeni. Čak i ako je neugodno razmišljati o ljudima koji čine grozne stvari nedužnim ljudima kao dijelovima našeg istog svijeta, vjerujem da je važno pokušati. Na donjem popisu ćete vidjeti kako su ljudi koji su izabrali terorizam u prošlom stoljeću pod utjecajem istih širokih trendova koje imamo svi. Razlika je u tome što su odabrali nasilje kao odgovor.

Početkom 20. stoljeća, teroristi su opravdavali nasilje u ime anarhizam, socijalizam i komunizam. Socijalizam je postajao dominantan način da mnogi objasne političku i ekonomsku nepravdu koju su vidjeli kako se razvija u kapitalističkim društvima, te za definiranje rješenja. Milijuni ljudi izrazili su predanost socijalističkoj budućnosti bez nasilja, ali mali broj ljudi u svijetu smatrao je da je nasilje neophodno.

U razdoblju od 1950. do 1980. terorističko nasilje ima tendenciju nacionalističkog sastava. Terorističko nasilje ovih godina odrazilo se na trend poslije Drugog svjetskog rata u kojem se prethodno suzbijalo pučanstvo je počinilo nasilje nad državama koje im nisu dale glas u političkom procesu. Alžirski terorizam protiv francuske vladavine; baskijski nasilje nad španjolskom državom; Kurdske akcije protiv Turske; Crne pantere i Portorikanski militanti u Sjedinjenim Državama svi su tražili verziju neovisnosti od opresivne vladavine.

Učenjaci u ovom razdoblju počeli su tražiti razumijevanje terorizma u psihološkom pogledu. Željeli su shvatiti što motivira pojedine teroriste. To se odnosilo na porast psihologije i psihijatrije u drugim srodnim oblastima, poput kaznene pravde.

U 1980-im i 1990-ima terorizam se počeo pojavljivati ​​u repertoaru desničarskih, neonacističkih ili neofašističkih rasističkih skupina. Kao i teroristički akteri koji su im prethodili, i ove su nasilne skupine odražavale krajnju granicu šireg i ne nužno nasilnog sučeljavanja s razvojem događaja tijekom ere građanskih prava. Posebno su se bijeli, zapadnoeuropski ili američki muškarci plašili svijeta koji će mu početi priznavati, politička prava, ekonomski franšiza i sloboda kretanja (u obliku imigracije) etničkim manjinama i ženama, za koje se čini da bi trebali preuzeti svoj posao i položaj.

U Europi i Sjedinjenim Državama, kao i drugdje, 1980-ih su predstavljale vrijeme kada Socijalna država proširila se na Sjedinjene Države i Europu, uznemirenost pokreta za građanska prava dala je rezultate i globalizacija u BDP-u oblik višenacionalnih korporacija, započeo je, proizvodeći ekonomsku dislokaciju među mnogima koji su ovisili o proizvodnji za život. Timothy McVeigh bombardiranje savezne zgrade grada Oklahoma City, najsmrtonosniji teroristički napad u Sjedinjenim Državama do napada 11. rujna primjer je ovog trenda.

U bliski istok, sličan zamah prema konzervativizmu dogodio se u 1980-ima i 1990-ima, iako je imao drugačije lice nego u zapadnim demokracijama. Sekularni, socijalistički okvir koji je dominirao svijetom - od Kube do Chicaga do Kairo - izblijedio nakon arapsko-izraelskog rata 1967. i smrti 1970. godine egipatskog predsjednika Gamala Abd-Al-a Nasser. Neuspjeh u ratu 1967. bio je veliki udarac - razočarao je Arape o čitavoj eri arapskog socijalizma.

Ekonomske dislokacije zbog Zaljevskog rata devedesetih uzrokovale su da mnogi palestinski, egipatski i drugi muškarci koji rade u Perzijskom zaljevu ostanu bez posla. Kad su se vratili kući, otkrili su da su žene preuzele ulogu u domaćinstvima i poslovima. Vjerski konzervativizam, uključujući ideju da žene trebaju biti skromne, a ne raditi, zauzeo se u toj atmosferi. Na taj su način i Zapad i Istok doživjeli porast fundamentalizma u 1990-ima.

Znanstvenici za terorizam počeli su primjećivati ​​porast religioznog jezika i osjetljivosti u terorizmu. Japanski Aum Shinrikyo, islamski džihad u Egiptu i skupine poput Armije Božje u Sjedinjenim Državama bile su spremne koristiti religiju kako bi opravdali nasilje. Religija je primarni način na koji se danas objašnjava terorizam.

Međutim, u tijeku su novi oblici terorizma i nova objašnjenja. Terorizam s posebnim interesom koristi se za opisivanje ljudi i skupina koji vrše nasilje u ime vrlo specifičnog razloga. To su često ekološke prirode. Neki predviđaju porast „zelenog“ terorizma u Europi - nasilne sabotaže u ime politike zaštite okoliša. Prava životinja aktivisti su također otkrili oštro nasilni rub. Kao i u ranijim vremenima, takvi oblici nasilja oponašaju dominantnu brigu našeg vremena u političkom spektru.