Školska molitva: Odvajanje crkve i države

Iako se izraz "razdvajanje crkve i države" ne pojavljuje u Ustavu Sjedinjenih Država, on je osnova razloga koji je organizirao molitva, kao i gotovo sve vrste vjerskih obreda i simbola, zabranjene su u američkim javnim školama i većini javnih zgrada od tada 1962.

U Sjedinjenim Državama crkva i država - vlada - moraju ostati odvojene u skladu s "klauzula o osnivanju"Prve izmjene američkog Ustava, koja glasi:" Kongres neće donijeti zakon koji poštuje uspostavu religije ili zabranjuje njihovo slobodno vršenje... "

U osnovi, klauzula o osnivanju zabranjuje federalni, državne i lokalne uprave od prikazivanja vjerskih simbola ili provođenja vjerskih praksi na ili u bilo kojem imanju pod kontrolom vlada, poput sudova, javnih knjižnica, parkova i, što je najbitnije, javno, Škole.

Dok se osnivačka klauzula i ustavni koncept razdvajanja crkve i države godinama koriste kako bi prisilili vlade da uklone takve stvari Deset zapovijedi i jaslice iz njihovih zgrada i terena, poznatije su korištene za uklanjanje molitve iz američke javnosti Škole.

U dijelovima Amerike redovita se školska molitva prakticirala sve do 1962. godine, kada je Američki Vrhovni sud, u značajnom slučaju od Engel v. Vitale, presudio je neustavnim. U pisanju mišljenja Suda, pravda Hugo Black citirao je "klauzulu o osnivanju" Prvog amandmana:

"Povijesno je pitanje upravo ova praksa uspostavljanja molitvenih vjerskih službi za vladine službe bio je jedan od razloga zbog kojih su mnogi naši rani kolonisti napustili Englesku i tražili vjersku slobodu u Americi... Niti činjenica da molitva ne može biti denominacijski neutralna, niti činjenica da je ona molitva na dio studenata je dobrovoljan i može ga osloboditi ograničenja Ustanove Klauzula... Njegova prva i najneposrednija svrha počivala je na uvjerenju da zajednica vlasti i religije teži uništavanju vlade i degradiranju religije... Klauzula o osnivanju tako stoji kao izraz principa utemeljitelja našeg Ustava da je religija previše osobna, previše sveta, previše sveta, da bi omogućila građanima njezino 'neovlašteno izopačenje'. sudac..."

U slučaju Engel v. Vitale, Odbor za obrazovanje Union Free School District br. 9 u New Hyde Parku, New York, uputio je da sljedeću molitvu mora svaki glas izgovoriti u prisutnosti učitelja na početku svake škole dan:

"Svemogući Bože, priznajemo svoju ovisnost o Tebi i moljujemo Tvoje blagoslove za nas, naše roditelje, naše učitelje i našu zemlju."

Roditelji 10 školske djece podnijeli su tužbu protiv Upravnog odbora koji je doveo u pitanje njegovu ustavnost. U svojoj odluci Vrhovni sud je zaista utvrdio da je zahtjev molitve neustavan.

Vrhovni sud je, u biti, ponovno nacrtao ustavne crte presudivši da javne škole kao dio "države" više nisu mjesto za prakticiranje religije.

Tijekom mnogih godina i mnogih slučajeva koji uglavnom uključuju vjeru u javne škole, Vrhovni sud razvio je tri "testa" primjenjuju se na religijske prakse za utvrđivanje njihove ustavnosti u skladu s prvim amandmanom klauzula.

Na temelju slučaja iz 1971. godine Limun v. Kurtzman, 403 U.S. 602, 612-13, sud će presuditi praksu neustavnu ako:

• Ta praksa nema bilo kakvu svjetovnu svrhu. To je ako u praksi nema nikakve religiozne svrhe; ili
• praksa ili promiče ili inhibira određenu religiju; ili
• praksa pretjerano (prema mišljenju suda) uključuje vladu s religijom.

Na temelju slučaja iz 1992 Lee v. Weisman, 505 U.S. 577 proučava se religijska praksa da se vidi u kojoj je mjeri, ako postoji, otvoren pritisak da bi se prisililo ili prisililo pojedince da sudjeluju.

Sud je utvrdio da se "protivustavna prisila događa kada: (1) vlada usmjeri (2) formalnu vjersku vježbu (3) na način da obaveže sudjelovanje protivnika."

Konačno, izvlačenje iz slučaja iz 1989 Allegheny County v. ACLU, 492 U.S. 573, ispituje se praksa da se utvrdi da li ona neustavno podržava religiju prenošenjem „poruke da je religija„ favorizirana “,„ preferirana “ili„ promovirana “nad drugim vjerovanjima“.

Religija je, u nekom obliku, uvijek bila dio naše vlasti. Naš novac nas podsjeća na to: "U Boga koji vjerujemo." I, 1954., riječi "pod Bogom" dodane su u zalog savezništva. Predsjednik Eisenhower, rekao u to vrijeme da je, čineći to Kongres, "... potvrdio transcendentnost religiozne vjere u američko naslijeđe i budućnost; na ovaj način ćemo stalno jačati ono duhovno oružje koje će zauvijek biti najmoćniji resurs naše zemlje u miru i ratu. "

Vjerojatno je sigurno reći da će se vrlo dugo u budućnosti crta između crkve i države povući širokim kistom i sivom bojom.

Za više informacija o ranijem sudskom postupku koji se bavi razdvajanjem crkve i države, pročitajte o Everson v. Odbor za edukaciju.

Izraz "odvajanje crkve i države" može se pratiti do pisma koje je napisao autor Thomas Jefferson radi objašnjenja namjere i primjene klauzule o osnivanju i klauzule o slobodnom vježbanju prve izmjene Ustava. U pismu upućenom Udruženju baptista Danburyja u Connecticutu i objavljenom u najmanje jednom listu Massachusetts. Jefferson je napisao, "Suvereno razmišljam o činu cijelog američkog naroda koji je izjavio da bi njihovo zakonodavno tijelo trebalo učiniti nijedan zakon koji poštuje uspostavu religije ili zabranjuje njeno slobodno vršenje ', na taj način gradi zid razdvajanja između Crkve i Država."

Povjesničari vjeruju da je Jefferson, prema njegovim riječima, odjeknuo s uvjerenjima puritanskog ministra Rogera Williamsa, utemeljitelja prve baptističke crkve u Amerikanac, koji je 1664. godine napisao da osjeća potrebu za "živicom ili zidom razdvajanja između vrta crkve i divljine svijet."