Život Mary Wollstonecraft trideset i osam godina

datumi: 27. travnja 1759. - 10. rujna 1797

Poznat po: Mary Wollstonecraft Potvrda o ženskim pravima je jedan od najvažnijih dokumenata u povijesti ženska prava i feminizam. Sama autorica živjela je često problematičan osobni život, a svoj rani smrt dječje groznice skrati svoje razvijajuće ideje. Njena druga kćer, Mary Wollstonecraft Godwin Shelley, bila je druga supruga Percyja Shelleyja i autor knjige, Frankenstein.

Mary Wollstonecraft vjerovao je da nečija životna iskustva presudno utječu na nečije mogućnosti i karakter. Njezin vlastiti život ilustrira tu snagu iskustva.

Komentatori ideje Mary Wollstonecraft iz njenog vlastitog vremena do sada su gledali načine na koje je njezino vlastito iskustvo utjecalo na njezine ideje. Pregledala je vlastiti rad na vlastiti rad uglavnom kroz fikciju i neizravnu referencu. I oni koji su se složili s Mary Wollstonecraft i otmičari su joj ukazali na osobni život koji je gore i dolje objašnjavao mnogo o njezinim prijedlozima za ravnopravnost žena, žensko obrazovanje, i ljudska mogućnost.

Na primjer, 1947. Ferdinand Lundberg i Marynia F. Farnham, froudski psihijatri, rekao je ovo o Mary Wollstonecraft:

Mary Wollstonecraft je mrzila ljude. Imala je svaki osobni razlog koji je bio poznat psihijatriji zbog toga što ih je mrzio. Njezina je mržnja bila stvorenja kojih se silno divila i kojih se bojala, stvorenja koja su joj se činila sposobna učiniti sve dok žene činilo se da nije sposoban učiniti ništa, po svojoj su prirodi bili jadno slabi u usporedbi s jakim, gospodovim muški.

Ova „analiza“ prati brižljivu izjavu koja kaže da je Wollstonecraft's Potvrda o ženskim pravima (ovi autori također pogrešno zamjenjuju Žene za ženu u naslovu) predlaže "općenito da bi se žene trebale ponašati što je više moguće poput muškaraca." Nisam siguran kako bi se moglo napraviti takva izjava nakon što se zapravo pročita Potvrda, ali to dovodi do njihovog zaključka da je "Mary Wollstonecraft bio ekstremni neurotik kompulzivnog tipa... Iz njezine bolesti nastala je ideologija feminizma... "[Pogledajte esej Lundberg / Farnham prepisan u Carol H. Poston-ovo Nortonovo kritičko izdanje za Potvrda o ženskim pravima str. 273-276.)

Koji su oni osobni razlozi za ideje Mary Wollstonecraft na koje su mogli upućivati ​​njezini podrugljivci i branitelji?

Mary Wollstonecraft rođena je 27. travnja 1759. godine. Njezin je otac od oca naslijedio bogatstvo, ali je potrošio čitavo bogatstvo. Pio je jako i očito je bio nasilnik verbalno, a možda i fizički. Nije uspio u svojim brojnim pokušajima bavljenja poljoprivredom, a kad je Mary imala petnaest godina, obitelj se preselila u Hoxton, predgrađe Londona. Ovdje je Mary upoznala Fanny Blood, kako bi joj postala možda najbliža prijateljica. Obitelj se preselila u Wales, a potom natrag u London dok je Edward Wollstonecraft pokušao zaraditi za život.

S devetnaest godina Mary Wollstonecraft zauzela je položaj koji je bio jedna od rijetkih žena koje su bile dostupne srednjoškolskim obrazovanim ženama: pratiteljica starije žene. U Englesku je putovala sa svojim nabojem, gđa. Dawson, ali dvije godine kasnije vratio se kući kako bi prisustvovao majci koja je umirala. Dvije godine nakon Marijinog povratka, majka joj je umrla, a otac se ponovno oženio i preselio u Wales.

Marijina sestra Eliza udala se, a Mary se uselila s prijateljicom Fanny Blood i njezinom obitelji pomažući uzdržavati obitelj kroz njezine potrebe za rukom - još jedna od rijetkih ruta otvorenih ženama za ekonomsku samo-pomoć. Eliza se rodila u roku od godinu dana, a njen suprug Meridith Bishop napisao je Mariji i zatražio da se vrati medicinskoj sestri čije se psihičko stanje ozbiljno pogoršalo.

Marijina teorija bila je da je Elizaino stanje bilo posljedica muževljevog postupanja s njom, a Marija je pomogla Eliza ostaviti muža i dogovoriti zakonsku razdvojenost. Prema tadašnjim zakonima, Eliza je morala svog mladog sina ostaviti s ocem, a sin je umro prije prvog rođendana.

Mary Wollstonecraft, njezina sestra Eliza Bishop, njezina prijateljica Fanny Blood i kasnije sestre Mary i Eliza Everina se obratila drugom mogućem sredstvu financijske podrške za sebe i otvorila je školu u Newingtonu Zeleni. Upravo je u Newington Greenu Mary Wollstonecraft prvi put upoznala svećenika Richarda Pricea čije je prijateljstvo dovelo do susreta s mnogim liberalima među engleskim intelektualcima.

Fanny se odlučila udati i, trudna ubrzo nakon braka, pozvala je Mariju da bude s njom u Lisabonu zbog poroda. Fanny i njezino dijete umrli su ubrzo nakon preranog rođenja.

Kad se Mary Wollstonecraft vratila u Englesku, zatvorila je financijski napornu školu i napisala svoju prvu knjigu, Misli o obrazovanju kćeri. Zatim je zauzela položaj u još jednoj uglednoj profesiji za žene svog porijekla i okolnosti: guvernanti.

Nakon godinu dana putovanja s Irskom i Engleskom s obitelji njezinog poslodavca Viscount Kingsborough, Mary je otpustila Lady Kingsborough zbog preniskog približavanja optužbama.

I tako je Mary Wollstonecraft odlučila da njezino sredstvo podrške mora biti njezino pisanje, i vratila se u London 1787. godine.

Iz kruga engleskih intelektualaca s kojima je bila upoznata preko Rev. Price, Mary Wollstonecraft upoznala je Josepha Johnsona, vodećeg izdavača liberalnih ideja u Engleskoj.

Mary Wollstonecraft napisala je i objavila roman, Mary, fikcija, koji je bio tanko prikriven roman koji je snažno crtao njezin vlastiti život.

Prije nego što je napisala Mary, fikcija, pisala je svojoj sestri o čitanju Rousseaua, i divila se njegovom pokušaju da u fikciji prikaže ideje u koje je vjerovao. Jasno, Mary, fikcija dijelom je bio njezin odgovor Rousseauu, pokušaj prikazivanja načina na koji su ograničene mogućnosti žene i ozbiljno ugnjetavanje žene okolnostima u njenom životu doveli do lošeg kraja.

Mary Wollstonecraft također je objavila dječju knjigu, Izvorne priče iz stvarnog života, opet kreativno integrirajući fikciju i stvarnost. Kako bi ostvarila svoj cilj financijske samodostatnosti, uzela je i prijevod i objavila prijevod knjige Jacquesa Neckera s francuskog jezika.

Joseph Johnson je angažirao Mary Wollstonecraft za pisanje recenzija i članaka za svoj časopis, Analitički pregled. Kao dio Johnsonovih i Priceovih krugova, upoznala je i komunicirala s mnogim velikim misliocima toga vremena. Njihovo divljenje Francuskoj revoluciji bila je česta tema njihovih rasprava.

Dakako, ovo je bilo razdoblje ushićenja za Mary Wollstonecraft. Prihvaćena u krugove intelektualaca, koja je vlastitim naporima počela zarađivati ​​za život i širila svoje vlastito obrazovanje kroz čitanje i raspravu postigla je položaj u oštroj suprotnosti s položajem majke, sestre i prijatelja Fanny. Nadarenost liberalnog kruga o Francuskoj revoluciji i njezinim potencijalima za slobodu i ljudsko ispunjenje plus njezin vlastiti sigurniji život ogledaju se u energiji i entuzijazam.

1791. u Londonu, Mary Wollstonecraft prisustvovala je večeri za Thomas Paine koju je vodio Joseph Johnson. Paine, čija nedavna Prava čovjeka branio je Francusku revoluciju, bio je među književnicima koje je Johnson objavio - uključujući i druge Priestley, Coleridge, Blake, i Wordsworth. Na ovoj večeri upoznala je još jednog pisca za Johnsonova Analitički pregled, William Godwin. Sjetio se da su njih dvojica - Godwin i Wollstonecraft - odmah postali neljubazni jedni prema drugima, i njihova glasna i bijesna svađa tijekom večere gotovo je onemogućila poznatije goste da to pokušaju razgovor.

Kad je Edmund Burke napisao svoj odgovor na Paine Prava čovjeka, njegov Razmišljanja o revoluciji u Francuskoj, Mary Wollstonecraft objavila je svoj odgovor, Potvrda o pravima muškaraca. Kao što je to uobičajeno za žene spisateljice i s antirevolucionarnim osjećajima u Engleskoj, isprva je to anonimno objavila, dodavši svoje ime 1791. drugom izdanju.

U Potvrda o pravima muškaraca, Mary Wollstonecraft uzima izuzetak od jedne od Burkeovih točaka: da viteštvo od strane moćnijih čini nepotrebna prava za manje moćne. Ilustrirajući njezin vlastiti argument primjeri su nedostatka viteštva, ne samo u praksi, već i ugrađeno u englesko pravo. Za Marije ili za mnoge žene viteštvo nije njihovo iskustvo snažnijih muškaraca prema ženama.

Kasnije 1791. godine objavila je Mary Wollstonecraft Potvrda prava žena, daljnje istraživanje pitanja obrazovanja žena, ravnopravnosti žena, statusa žena, prava žena i uloge javnog / privatnog, političkog / domaćeg života.

Nakon što je ispravila svoje prvo izdanje Potvrđivanje prava žene izdajući sekundu, Wollstonecraft je odlučio izravno u Pariz kako bi se uvjerio u što se Francuska revolucija razvija.

Mary Wollstonecraft stigla je u Francusku sama, ali uskoro je upoznala Gilberta Imlaya, američkog avanturistu. Mary Wollstonecraft, poput mnogih stranih posjetitelja u Francuskoj, brzo je shvatila da je Revolucija je stvorila opasnost i kaos za sve te se preselila s Imlayem u kuću u predgrađu Pariza. Nekoliko mjeseci kasnije, kad se vratila u Pariz, prijavila se u američkoj ambasadi kao Imlayeva supruga, iako se zapravo nikada nisu vjenčali. Kao supruga američkog državljanina, Mary Wollstonecraft bila bi pod zaštitom Amerikanaca.

Trudna s Imlayevim djetetom, Wollstonecraft je počeo shvaćati da Imlayeva predanost njoj nije tako snažna kao što je očekivala. Slijedila ga je u Le Havre, a zatim, nakon rođenja njihove kćeri Fanny, slijedila ga je u Pariz. Vratio se gotovo odmah u London, ostavivši Fanny i Mary same u Parizu.

Savezna s francuskim žirondistima, s užasom je gledala kako su ti saveznici giljotinirani. Thomas Paine bio je zatvoren u Francuskoj, čiju je revoluciju tako plemenito obranio.

Pišući kroz ovo vrijeme, Mary Wollstonecraft je potom objavila Povijesni i moralni pogled na podrijetlo i napredak francuske revolucije, dokumentirajući njezinu svijest da se velika nada revolucije u ljudsku ravnopravnost ne ostvaruje u potpunosti.

Mary Wollstonecraft napokon se vratila u London sa svojom kćeri i tamo je prvi put pokušala samoubojstvo zbog omalovažavanja zbog Imlayjeve nedosljedne opredjeljenosti.

Imlay je spasio Mary Wollstonecraft od njezina pokušaja samoubojstva, a nekoliko mjeseci kasnije poslao ju je u važno i osjetljivo poslovno ulaganje u Skandinaviju. Mary, Fanny i medicinska sestra njezine kćeri Marguerite putovale su Skandinavijom, pokušavajući pronaći trag kapetana broda koji je očigledno je izbjegao bogatstvo koje je trebalo trgovati u Švedskoj robom koja će se uvoziti nakon engleske blokade Šuma Francuska. Sa sobom je dobila pismo - s malim presedanom u kontekstu statusa žena iz 18. stoljeća - koje joj je davalo pravnu moć odvjetnika koji zastupa Imlay u pokušaju da riješi "poteškoće" sa svojim poslovnim partnerom i sa nestalima kapetan.

Tijekom svog boravka u Skandinaviji dok je pokušavala pronaći ljude koji su upleteni u nestalo zlato i srebro, Mary Wollstonecraft napisala je pisma svojih promatranja kulture i ljudi koje je upoznala, kao i prirodnih svijet. Vratila se s putovanja, a u Londonu je otkrila da Imlay živi s glumicom. Pokušala je još jedno samoubojstvo i opet je spašena.

Njezina pisma sa putovanja, puna emocija kao i strastvenog političkog žara, objavljena su godinu dana nakon povratka, kao Pisma napisana tijekom kratkog boravka u Švedskoj, Norveškoj i Danskoj. Dogovorena s Imlayem, Mary Wollstonecraft ponovo se nastavila pisati i obnovila svoju uključenost u krug Engleski Jacobins, branitelji revolucije, odlučili su obnoviti jedan poseban stari i kratak poznanik.

Živevši i rodila dijete Gilbertu Imlayu i odlučila se zaživjeti u onome što se smatra muškom profesijom, Mary Wollstonecraft naučila je da ne poštuje konvenciju. Tako je 1796. godine odlučila, protiv svih društvenih konvencija, pozvati Williama Godwina, svog brata Analitički pregled pisac i antagonist večere, u svom domu, 14. travnja 1796.

Godwin ju je pročitao Pisma iz Švedske, i iz te je knjige stekao drugačiju perspektivu na Marijinu misao. Tamo gdje ju je nekada smatrao previše racionalnom, dalekom i kritičkom, sada ju je pronašao emocionalno duboku i osjetljivu. Njegov vlastiti prirodni optimizam, koji je reagirao protiv njenog naizgled prirodnog pesimizma, pronašao je drugu Mary Wollstonecraft u pisma - u njihovom uvažavanju prirode, dobrom uvidu u drugačiju kulturu, izlaganju karaktera ljudi koje je upoznala.

"Ako je ikad postojala knjiga izračunata tako da čovjeka zaljubi u svog autora, čini mi se da je to knjiga", napisao je Godwin kasnije. Njihovo se prijateljstvo brzo produbilo u ljubavnu vezu, a do kolovoza su bili ljubavnici.

Do idućeg ožujka Godwin i Wollstonecraft suočili su se s dilemom. Oboje su pisali i govorili u principu protiv ideje o braku, koja je u to vrijeme bila pravna institucija u kojoj su žene izgubile legalno postojanje, zakonski su postale identitet muža. Brak kao pravna institucija bio je daleko od njihovih ideala voljenog druženja.

Ali Mary je bila trudna s Godwinovim djetetom, pa su se 29. ožujka 1797. vjenčali. Njihova kći, po imenu Mary Wollstonecraft Godwin, rođena je 30. kolovoza - a 10. rujna Mary Wollstonecraft umrla je od septikemije - trovanja krvi poznatom kao "groznica djeteta".

No, Mary Wollstonecraft prošle godine s Godwinom nije bila provedena samo u domaćim aktivnostima - oni su, u stvari, održavali zasebne rezidencije kako bi obojica mogla nastaviti pisati. Godwin je u siječnju 1798. objavio nekoliko Marijinih djela na kojima je radila prije svoje neočekivane smrti.

Objavio je svezak Posthumna djela zajedno sa svojom Memoari od Marije. Do kraja nekonvencionalan, Godwin u svome Memoari bila je brutalno iskrena prema okolnostima Marijinog života - njezinoj ljubavnoj vezi i izdaji Imlaya, njezine kćeri Fanny's nezakonito rođenje, pokušaji samoubojstva u njezinoj omalovaženosti zbog Imlayeve nevjere i neuspjeh da se ispuni svojim idealima predanost. Ovi detalji života Wollstonecrafta, u kulturnoj reakciji na neuspjeh Francuske revolucije, rezultiralo je desetljećima njenom zanemarivanjem gotovo zanemarivanjem mislilaca i pisaca i oštrim kritikama njezinog djela drugi.

Sama smrt Mary Wollstonecraft koristila se da "opovrgne" tvrdnje o ravnopravnosti žena. Rev. Polwhele, koji je napao Mary Wollstonecraft i ostale autorice, napisao je da je „snažno umrla označio je razlikovanje spolova, ističući sudbinu žene i bolesti na koje se one bave odgovoran."

Pa ipak, takva osjetljivost na smrt tijekom porođaja nije nešto što Mary Wollstonecraft nije bila svjesna, u pisanju svojih romana i političkoj analizi. U stvari, rana smrt njezine prijateljice Fanny, nesigurni položaji njezine majke i njezine sestre kao supruge nasilnim muževima i njezine vlastite nevolje u vezi s Imlayevim postupanjem ona i njihova kći, bila je svjesna takvog razlikovanja - i svoje argumente za jednakost dijelom temeljila na potrebi da se nadvlada i učini takvim nejednakosti.

Završni roman Mary Wollstonecraft Maria, ili Žene Wrongs, koju je Godwin objavio nakon njezine smrti, novi je pokušaj da objasni svoje ideje o nezadovoljavajućem položaju žena u suvremenom društvu, te stoga opravdava svoje ideje za reformu. Kao što je Mary Wollstonecraft napisala 1783. godine, odmah nakon romana Marija objavljeno je, sama je prepoznala da je "to priča, ilustrirati moje mišljenje, da će se genij obrazovati". Dva romani i Marijin život ilustriraju da će okolnosti ograničiti mogućnosti izražavanja - ali taj će genij raditi na obrazovanju sebe. Završetak nije nužno sretan jer mogu postojati ograničenja koja društvo i priroda postavlja na ljudski razvoj biti previše jak da bi nadvladao sve pokušaje samoispunjenja - ali ja ima nevjerojatnu moć da radi na prevladavanju tih Granice. Što bi se više moglo postići da se takva ograničenja smanje ili ukinu!

Život Mary Wollstonecraft bio je ispunjen i dubinom nesretnosti i borbe, te vrhovima postignuća i sreće. Od njezinog ranog izlaganja zlostavljanju žena i opasnim mogućnostima braka i porođaja da bi kasnije procvjetao kao prihvaćeni intelekt i mislilac, njezin osjećaj da su je izdali i Imlay i Francuska revolucija, nakon čega je uslijedila njezina povezanost u sretnom, produktivnom i odnosu s Godwinom, i konačno, iznenadnim i tragičnim smrti, iskustvo Mary Wollstonecraft i njezin rad bili su usko povezani, i ilustriraju njezino vlastito uvjerenje da se iskustvo ne može zanemariti u filozofiji i književnost.

Istraživanje Mary Wollstonecraft - prekinuto smrću - integracija smisla i razuma, mašta i misao - gleda prema misljenju 19. stoljeća i bio je dio pokreta od prosvjetiteljstva do Romantizam. Ideje Mary Wollstonecraft o javnom nasuprot privatnom životu, politici i domaćim sferama, i muškarcima i ženama bile su, premda prečesto zanemareni, ipak važni utjecaji na misao i razvoj filozofije i političkih ideja koji čak i odjekuju danas.

• Navodi Mary Wollstonecraft - ključni citati iz djela Mary Wollstonecraft
• Judith Sargent Murray - suvremena feministkinja, iz Amerike
• Olympe de Gouges - suvremena feministkinja, iz Francuske
• Mary Wollstonecraft Shelley - kći Mary Wollstonecraft, autorica knjige Frankenstein