Gustaf Kossinna (1858-1931) Kartiranje nacističkog carstva

Gustaf Kossinna (1858-1931, ponekad Gustav pisao) bio je njemački arheolog i etnohistorik, za kojeg se uveliko smatra da je bio alat arheološke grupe i nacista Heinrich Himmler, iako je Kossinna umrla tijekom Hitlerovog uspona na vlast. Ali to nije cijela priča.

Kossinna se školovala kao filolog i lingvistica na Sveučilištu u Berlinu, a bila je kasni preobraćenik u prapovijest i gorljivi pobornik i promotor Kulturkreise pokret - eksplicitna definicija kulturne povijesti određenog područja. Također je bio zagovornik Nordische Gedanke (Nordijska misao), koja bi se mogla grubo sažeti kao "pravi Nijemci" potječu iz čiste, izvorne nordijske rase i kulture, izabrane rase koja mora ispuniti svoje povijesno sudbina; nitko drugi ne bi smio biti dozvoljen u ".

Prema nedavnoj (2002) biografiji Heinza Grünerta, Kossinna je zanimao drevne Nijemce tokom cijele karijere, iako je započeo kao filolog i povjesničar. Njegov glavni učitelj bio je Karl Mullenhoff, profesor njemačke filologije specijaliziran za njemačku pretpovijest na Sveučilištu u Berlinu. 1894. u dobi od 36 godina Kossinna je donijela odluku o prelasku na prapovijesnu arheologiju, predstavljajući se polje održavanjem predavanja o povijesti arheologije na konferenciji u Kasselu 1895. godine, što zapravo nije baš išlo dobro.

Kossinna je vjerovao da u arheologiji postoje samo četiri legitimna područja proučavanja: povijest njemačkih plemena, podrijetlo njemačkih naroda i mitska indo-germanska domovina, arheološka provjera filološke podjele na istočno-zapadne germanske skupine i razlikovanje izmeđuGermanska i keltska plemena. Do početka Nacistički režim, to suženje polja postalo je stvarnost.

Upućen u teoriju Kulturkreis, koja je na osnovu toga identificirala zemljopisne regije sa specifičnim etničkim grupama materijalne kulture, Kossinnina filozofska nagnuća dala su teorijsku potporu ekspanzionističkim politikama nacista Njemačka.

Kossinna je izgradio neizmjerno veliko znanje o arheološkom materijalu, dijelom mukotrpno dokumentirajući prapovijesne artefakte u muzejima u nekoliko europskih zemalja. Njegovo najpoznatije djelo bilo je 1921-ih Njemačka prapovijest: prevladavajuća nacionalna disciplina. Njegovo najslavnije djelo bilo je pamflet objavljen krajem Prvog svjetskog rata, odmah nakon što je nova država Poljska isklesana iz njemačkog Ostmarka. U njemu je Kossinna to tvrdila Pomorski urni za lice koji se nalazio na poljskim nalazištima oko rijeke Vistule bila je germanska etnička tradicija i tako je Poljska s pravom pripadala Njemačkoj.

Neki učenjaci pripisuju spremnost učenjaka poput Kossinne da napuste sve ostale arheologije pod nacističkim režimom, osim njemačke pretpovijesti, "efekt Pepeljuga". Prije rata pretpovijesna arheologija patila je u odnosu na klasične studije: postojala je općenito nedostatak sredstava, neadekvatan muzejski prostor i nedostatak akademskih stolica posvećenih njemačkoj prapovijesti. Tijekom Trećeg Reicha visoki vladini dužnosnici nacističke stranke ponudili su svoju zahvalnu pažnju, ali također osam novih stolica u njemačkoj prapovijesti, neviđene mogućnosti financiranja i novi instituti i muzeji. Osim toga, nacisti su financirali muzeje na otvorenom posvećene njemačkim studijama, producirali arheološke serije filmova i aktivno regrutirali amaterske organizacije koristeći poziv na domoljublje. Ali to nije pokrenulo Kossinna: umro je prije nego što se sve to dogodilo.

Kossinna je počeo čitati, pisati i govoriti o njemačkim rasističkim nacionalističkim teorijama u 1890-ima, a na kraju prvog svjetskog rata postao je gorljivi pobornik rasističkog nacionalizma. Krajem 1920-ih Kossinna je uspostavila vezu sa Alfred Rosenberg, koji će postati ministar kulture u nacističkoj vladi. Rezultat djela Kossinna bio je cvjetajući naglasak na prapovijest njemačkih naroda. Bilo koji arheolog koji nije proučavao prapovijest germanskog naroda bio je nasmijan; do 1930-ih glavno društvo posvećeno rimskoj provincijskoj arheologiji u Njemačkoj smatralo se anti-njemačkim, a njegovi su članovi bili pod napadom. Arheolozi koji nisu bili u skladu s nacističkom idejom o pravilnoj arheologiji, vidjeli su da im je karijera upropaštena, a mnogi su izbačeni iz zemlje. Moglo je biti i gore: Mussolini ubio stotine arheologa koji se nisu pokoravali njegovim diktatima o tome što studirati.

Kossinna je izjednačavao keramičke tradicije i etničke pripadnosti jer je vjerovao da je grnčarstvo najčešće rezultat autohtonog kulturnog razvoja, a ne trgovine. Korištenje načela od naselja arheologije- Kossinna je bila pionir u takvim studijama - crtala je karte na kojima su prikazane navodne "kulturne granice" Nordijska / germanska kultura, koja se proširila na gotovo cijelu Europu, temeljena na tekstualnoj i toponimskoj dokaz. Kossinna je na taj način bila ključna za stvaranje etno-topografije koja je postala nacistička karta Europe.

Međutim, među vrhovnim svećenicima nacizma nije postojala jednoobraznost: Hitler se rugao Himmleru jer se usredotočio na kolibe germanskog naroda; i dok su stranački pretpovijesnici poput Reinerthu iskrivljavali činjenice, SS je uništavao mjesta poput Biskupina u Poljskoj. Kao što je Hitler rekao, "sve što mi dokazujemo jest da smo još bacali kamene sjekire i klali se oko otvorenih vatri kada su Grčka i Rim već dosegli najviši stupanj kulture".

Kao što je istaknula arheologinja Bettina Arnold, politički su sustavi korisni kada je u pitanju njihova podrška istraživanju koje javnosti predstavlja prošlost: njihov je interes obično u "upotrebljivom" prošlost. Dodaje da zloupotreba prošlosti u političke svrhe u sadašnjosti nije ograničena na očito totalitarne režime poput nacističke Njemačke.

K tome bih dodao: politički sustavi su korisni kada je u pitanju njihova podrška bilo koji znanost: njihov je interes obično za znanost koja kaže ono što političari žele čuti, a ne kad to ne čini.

• Arnold, Bettina. “Prošlost kao propaganda: Totalitarna arheologija u nacističkoj Njemačkoj.” antika, vol. 64, br. 244, 1990, str. 464–478.
• Arnold, Bettina. "Moć prošlosti: nacionalizam i arheologija u Njemačkoj 20. stoljeća." Arheologija Polona, vol. 35-36, 1998, str. 237-253.
• Arnold, Bettina. "Arierdämmerung ': rasa i arheologija u nacističkoj Njemačkoj." Svjetska arheologija, vol. 38, br. 1, 2006., str. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. "Kossinna se susreće sa nordijskim arheolozima." Trenutna švedska arheologija, vol. 13, 2005., str. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D., i Backlund, T. "Kossinna, Nordische Gedanke i švedska arheologija." Trenutna švedska arheologija vol. 15-16, 2007-2008, str. 37-59.
• Curta, Florin. "Neke primjedbe o etničkoj pripadnosti u srednjovjekovnoj arheologiji." Ranosrednjovjekovna Europa vol. 15, br. 2, 2007, str. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Osvrt na Gustafa Kossinna (1858-1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich i der Weimarer Republik, autora Heinza Grünert-a." Bilten povijesti arheologije, vol. 14, br. 1, 2002, str. 27-30.
• Mees, B. "Völkische Altnordistik: Politika nordijskih studija u zemljama koje govore njemački jezik, 1926-45." Stari norveški mitovi, književnost i društvo: 11. međunarodna konferencija sage od 2. do 7. srpnja 2000., University of Sydney: Centar za srednjovjekovne studije, Sveučilište u Sydney. Sydney. 2000. str. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Misli u krugovima: Kulturkreislehre kao skrivena paradigma u prošlosti i sadašnjim arheološkim interpretacijama. "Roberts, B.W., i Vander Linden, M., urednici. Istraživanje arheoloških kultura: materijalna kultura, varijabilnost i prijenos. New York, NY: Springer New York. 2011, pp. 41-59.