Zapadni ideal kakav bi trebao izgledati pravi hram

Grčki hramovi zapadnjački su ideal sakralne arhitekture: blijeda, lebdeća, ali jednostavna građevina koja je izolirano stajala na brežuljku, s vrhunskim krovom od crijepa i visokim stupovima s izbočenim grebenima. Ali grčki hramovi nisu bili prva ili jedina vjerska građevina u obličju grčke arhitekture: i naš ideal sjajne izolacije temelji se na današnjoj stvarnosti, a ne na grčkom modelu.

Grčka se religija usredotočila na tri aktivnosti: molitvu, žrtvu i prinošenje, a sve su se praktikovale u svetištima, kompleksu struktura često označenih graničnim zidom (tememos). Svetišta su bila glavni fokus religiozne prakse i uključivala su oltare na otvorenom na kojima su se vršile žrtve životinja; i (po izboru) hramovi u kojima je boravio posvećeni bog ili božica.

U 7. stoljeću prije Krista klasično grčko društvo promijenilo je vladinu strukturu s pojedinca svemoćni vladar, naravno, ne demokratija, naravno, već su odluke zajednice donijele grupe imućni muškarci. Svetišta su bila odraz te promjene, sveti prostori koji su izričito stvoreni i za zajednicu koju vode zajednice bogatih muškaraca, a društveno i politički vezani za Grad Država ("

Svetišta su dolazila u različitim oblicima i veličinama i mjestima. Postojala su gradska svetišta koja su opsluživala stanovnike i bila su u blizini tržište (agora) ili uporište gradova (ili akropole). Ruralna svetišta bila su postavljena u zemlji i dijelila ih je nekoliko različitih gradova; izvan-urbana svetišta bila su vezana za jedan polis, ali su bila smještena u zemlji kako bi se omogućila veća okupljanja.

Lokacija svetišta bila je gotovo uvijek stara: građena su u blizini drevnih posvećenih prirodnih obilježja poput špilje, izvora ili stabla.

Grčka religija zahtijevala je žrtvu spaljene životinje. Veliki broj ljudi sastao bi se za ceremonije koje su često počele u zoru i uključivale su pjevanje i glazbu cijeli dan. Životinju bi vodili u klanje, potom bi je mesarivali i konzumirali u jedinici banket od strane nazočnih, iako bi, naravno, neki bili spaljeni na oltaru zbog božje konzumacije.

Rani oltari bili su jednostavno djelomično obrađeni kamenjem ili kamenjem. Kasnije su grčki oltari izgrađeni kao stolovi dugački čak 30 metara: najveći poznati oltar u Sirakuzi. ogromnih 600 m (2000 ft) dugačkih, kako bi se omogućilo žrtvovanje 100 bikova na jednom događaju. Nisu sve prinose bile žrtve životinja: kovanice, odjeća, oklop, namještaj, nakit, slike, statue i oružje bili su među stvarima koje su u kompleks svetišta dovedene kao zavjetne ponude za bogovi.

Grčki hramovi (naos na grčkom) su najvažnija grčka sakralna struktura, ali to je funkcija očuvanja, a ne grčke stvarnosti. Grčke su zajednice uvijek imale svetište i oltar, hram je bio neobavezan (a često i kasniji) dodatak. Hram je bio prebivalište posvećenog božanstva: očekivalo se da će bog ili božica spustiti s brda Olimpa i povremeno ih posjetiti.

Hramovi su bili sklonište za kultne slike božanstva, a na stražnjem dijelu hramova veliki je kip boga stajao ili sjedio na prijestolju okrenutom prema ljudima. Rani kipovi bili su mali i drveni; kasniji oblici postajali su sve veći, neki izrađeni od čekirane bronce i chryselephantine (kombinacija zlata i bjelokosti na unutarnjoj strukturi drveta ili kamena). Stvarno kolosalni su napravljeni u 5. stoljeću; jedan Zeus koji je sjedio na prijestolju bio je visok najmanje 10 m.

Na nekim mjestima, poput Krete, hramovi su bili mjesto obrednih gozbi, ali to je bila rijetka praksa. Hramovi su često imali unutarnji oltar, ognjište / stol na kojem su se mogle spaljivati ​​životinjske žrtve i stavljati prinose. U mnogim je hramovima postojala posebna prostorija za pohranu najskupljih ponuda, što je zahtijevalo noćnog čuvara. Neki su hramovi zapravo postali riznica, a neki su izgrađeni da bi nalikovali hramovima.

Grčki hramovi bili su dodatna građevina u svetim kompleksima: sve funkcije koje su uključivale svetište i oltar mogle su si priuštiti same. Bile su to također specifične predanosti bogu, koje su dijelom financirale bogate muškarce, a dijelom vojne uspjehe; i kao takvi bili su žarište velikog ponosa zajednice. Možda je zato njihova arhitektura bila toliko raskošna, ulaganje u sirovine, kiparstvo i arhitektonsko planiranje.

Poznata arhitektura grčkih hramova obično je kategorizirana u tri roda: dorski, jonski i korintski. Tri manja reda (toskanski, aeolski i kombinacijski) utvrdili su arhitektonski povjesničari, ali ovdje nisu detaljno opisani. Te je stilove rimski pisac identificirao Vitruvije, temeljeno na njegovu poznavanju arhitekture i povijesti, te postojećim primjerima u to vrijeme.

Jedno je sigurno: grčka hramska arhitektura imala je antike još u 11. stoljeću prije Krista, poput hrama u Tirint, i arhitektonski prethodnici (planovi, popločani krovovi, stubovi i kapiteli) nalaze se u minojskim, mikenskim, egipatskim i mezopotamskim strukturama ranije i suvremeno od klasične Grčke.

Prema Vitruviju, dorski red grčke hramske arhitekture izumio je mitski potomak po imenu Doros, koji je vjerojatno živio na sjeveroistočnom Peloponezu, možda u Korintu ili Argosu. Dorski arhitektonski rod izumljen je tijekom 3. četvrtine 7. stoljeća, a najraniji primjeri koji su preživjeli su Herajev hram na Monreposu, Apolon u Aegini i Hram Artemide na Krfu.

Dorski red nastao je na takozvanoj "nauci o okamenjenju", iscrtavanje kamena onoga što su bili drveni hramovi. Poput drveća, dorski se stupovi sužavaju kad se dosegne do vrha: imaju gutane, male konusne stabljike za koje se čini da predstavljaju drvene klinove ili mozgove; a na stupovima imaju konkavne flaute za koje se kaže da su stilizirane ugradbe za utore koje je napravio adzel dok moderiraju drvo u kružne stupove.

Najznačajnija karakteristika grčkih arhitektonskih oblika su vrhovi stupova, nazvani kapiteli. U dorskoj arhitekturi glavni su gradovi jednostavni i širi se poput sustava razgranatog stabla.

Vitruvije nam kaže da je jonski red bio poslije doričkog, ali nije mnogo kasnije. Jonski stilovi bili su manje kruti od dorskih i ukrašavali su ih na više načina, uključujući i puno zakrivljenog prešanja, dublje urezane lebdjelice na stupovima i podlogama uglavnom su bile izrezane kukova. Glavni prijelomni gradovi su upareni volutes, kovrčavi i spušteni.

Prvo eksperimentiranje jonskim redoslijedom bilo je na Samosu sredinom 650-ih, ali najstariji je danas preživjeli primjer Yria, sagrađena oko 500. godine prije Krista na otoku Naxos. S vremenom su jonski hramovi postali mnogo veći, s naglaskom na veličinu i masu, naglasak na simetričnost i pravilnost, te gradnju mramorom i broncom.

Korintski stil nastao je u 5. stoljeću prije Krista, iako nije sazrio do rimskog razdoblja. Hram olimpskog Zevsa u Ateni je preživjeli primjer. Općenito, korintski su stubovi bili vitkiji od dorskih ili jonskih stupova i imali su glatke stranice ili točno 24 rebra u presjeku otprilike polumjeseca. Korintski kapiteli uključuju elegantni dizajn palminog lišća nazvan palmettes i košarasti oblik, koji se razvija u ikonu koja upućuje na pogrebne košare.

Vitruvije govori priču o tome da je glavni grad izumio korintski arhitekt Kallimachos (povijesni osoba) jer je vidio grobni cvjetni aranžman na grobu koji je proklijao i poslao kovrčavo izdanci. Priča je vjerojatno bila pomalo balonija, jer su najstarije prijestolnice neprirodna referenca na jonske volute, kao ukrase ukrašene u obliku lire.