Chalchiuhtlicue: Aztečka božica vode i sestra kiše boga Tlaloc

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-kej), čije ime znači "She of Jade Skirt", je aztečka božica vode dok se sakuplja na zemlji, poput rijeka i oceana, i tako je to smatrano Asteci (1110–1521. CE) kao zaštitnica plovidbe. Bila je jedno od najvažnijih božanstava, zaštitnica rođenja i novorođenčadi.

Brze činjenice: Chalchiuhtlicue

Vodena božica Chalchiuhtlicue nekako je povezana s bogom kiše Tlaloc, ali izvori se razlikuju. Neki kažu da je bila supruga ili ženin kolega Tlaloc; u drugima je ona Tlalocova sestra; a neki učenjaci sugeriraju da je on sam Tlaloc u zasebnom obličju. Ona je također povezana s "Tlaloqueima", Tlalocovom braćom ili možda njihovom djecom. U nekim izvorima je opisuju kao ženu aztečkog boga vatre Huehueteotl-Xiuhtecuhtli.

Kaže se da stanuje u planinama, puštajući vodu kad je to prikladno: različite azteške zajednice povezane su je s različitim planinama. Sve rijeke dolaze iz planina u Aztečkom svemiru, a planine su poput staklenki (ollas) napuni se vodom koja izvire iz utrobe planine i opere se vodom i zaštiti narod.

Boginja Chalchiuhtlicue često je prikazana u knjigama predkolumbijskog i kolonijalnog razdoblja kodeksi kao da nosi plavo-zelenu suknju, kao što samo ime pokazuje, iz koje teče dugačka i obilna struja vode. Ponekad se novorođena djeca prikazuju kako plutaju u ovom vodenom toku. Na licu ima crne linije i obično nosi a žad nos čep. U aztečkoj skulpturi i portretima njeni su kipovi i slike često izrezbareni od žada ili drugog zelenog kamenja.

Povremeno se prikazuje kako nosi Tlalocovu masku sa naočarima. Saveznička Nahuatl riječ "chalchihuitl" znači "kap vode" i odnosi se na žad zelenog kamena, a koristi se i u vezi s Tlalockovim naočalama, koja sama po sebi mogu biti simbol vode. Chalchiuhtlicue je u Codex Borgiji nosio zmiju-pokrivač i haljine s istim ukrasima označava kao Tlaloc, a njezin polumjesečni ukras za nos je sama zmija, označena prugama i točkice.

Prema španjolskom konkvistadoru i svećeniku Fray Diegu Duranu (1537.-1588.), Koji je sakupljao aztečku lore, Chalchiuhtlicue su univerzalno poštovali Azteci. Vladala je vodama oceana, izvora i jezera i kao takva pojavila se u pozitivnim i negativnim oblicima. Bila je viđena kao pozitivan izvor koji je donio pune kanale za navodnjavanje za uzgoj kukuruz kad je bila povezana s božicom kukuruza Xilonen. Kad nije bila zadovoljna, donijela je prazne kanale i sušu te je bila uparena s opasnom božicom zmija Chicomecoatl. Bila je poznata i po stvaranju whirlpoola i velikih oluja što je vodnu navigaciju učinilo zapetljanom.

Glavni mit koji uključuje Chalchuihtilcue izvještava da je božica vladala i uništila prethodni svijet, u aztečkoj mitologiji poznata kao Četvrto sunce, a završilo je u Mexica inačici Otpustite mit. Aztečki svemir temeljio se na Legenda o pet sunca, koji je rekao da su prije sadašnjeg svijeta (Peto sunce) različiti bogovi i božice napravili četiri pokušaja stvaranja verzija svijeta, a zatim ih uništili redom. Četvrtim suncem (nazvanim Nahui Atl Tonatiuh ili 4 Voda) vladao je Chalchiutlicue kao vodeni svijet, gdje su ribe bile čudesne i obilne. Nakon 676 godina, Chalchiutlicue je uništio svijet u kataklizmičkoj poplavi, pretvarajući sve ljude u ribe.

Kao partner Tlaloca, Chalchiuhtlicue je jedna od skupina bogova koji su nadzirali vodu i plodnost. Ovim božanstvima bio je posvećen niz ceremonija pod nazivom Atlcahualo, koji je trajao cijeli mjesec veljače. Tijekom tih ceremonija, Azteci su izveli mnoge rituale, obično na planinskim vrhovima, gdje su žrtvovali djecu. Za aztečku religiju suze djece smatrale se dobrim znakom za obilne kiše.

Festivalski mjesec veljača posvećen Chalchiuhtlicueu bio je šesti mjesec aztečke godine pod nazivom Etzalcualiztli. Dogodilo se za vrijeme kišne sezone kada su polja počela dozrijevati. Festival se provodio u i oko laguna, a neki su predmeti ritualno deponirani u lagunama, a događaji su uključivali post, slavlja, i auto-žrtva sa strane svećenika. To je također uključivalo ljudska žrtva ratnih zarobljenika, žena i djece, od kojih su neki bili odjeveni u kostime Chalchiuhtlicue i Tlaloc. Ponude su uključivale kukuruz, krv prepelica i smole od kopala i lateksa.

Djeca su redovito bila žrtvovana za Chalchiuhtlicue u jeku sušne sezone neposredno prije pada kiša; za vrijeme festivala posvećenih Chalchiuhtlicue i Tlaloc, mladić bi bio žrtvovan za Tlaloc na planini izvan Tenochtitlan, a mlada djevojka udavila bi se u jezeru Texcoco na Pantitlanu, gdje se znalo dogoditi vrtloge.

Uredio i ažurirao korisnik K. Kris Hirst.

• Brundage, Burr Cartwright. "Peto sunce: Aztečki bogovi, Aztečki svjetovi." Austin: University of Texas Press, 1983. godine. Ispis.
• Carlson, John B. "Mitovi o potopu Maya i Dresdenskog kodeksa Stranica 74." Kozmologija, kalendari i astronomija zasnovana na horizontu u drevnoj Mesoamerici. Ur. Dowd, Anne S. i Susan Milbrath. Boulder: University Press iz Colorada, 2015. 197–226. Ispis.
• Dehouve, Danièle. "Pravila gradnje aztečkog božanstva: Chalchiuhtlicue, Boginja vode." Drevna Mesoamerica (2018): 1–22. Ispis.
• Garza Gómez, Isabel. "De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales." El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1–4. Ispis.
• Heyden, Doris. "Vodeni simboli i prstenovi za oči u meksičkim kodeksima." Indijana 8 (1983): 41–56. Ispis.
• Leon-Portilla, Miguel i Jack Emory Davis. "Aztečka misao i kultura: studija o drevnom nauhatskom umu." Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Ispis.
• Miller, Mary Ellen i Karl Taube. "Ilustrirani rječnik bogova i simbola drevnog Meksika i Maja." London: Thames and Hudson, 1993. Ispis.