Konkordat iz 1801. godine: Napoleon i crkva

Konkordat iz 1801. godine bio je sporazum između Francuske - kako je to zastupao Napoleon Bonaparte - i crkva u Francuskoj i papinstvo zbog položaja Rimokatoličke crkve u Francuskoj. Ova je prva rečenica malo lažna, jer iako je konkordat službeno bio vjersko naselje u ime Francuska nacija, Napoleon i ciljevi budućeg francuskog carstva bili su tako masovno središnji za njega, da su u osnovi Napoleon i Papinstvo.

Dogovor je bio potreban jer su sve radikalniji Francuska revolucija lišio je starih prava i privilegija koje je crkva uživala, oduzela velik dio svoje zemlje i prodala je sekularnim vlasnicima zemljišta, a u jednom je trenutku izgledala na rubu granica, ispod Robespierrea i Odbor za javnu sigurnost, od započinjanja nove religije. Do trenutka kada je Napoleon preuzeo vlast raskol između crkve i države znatno se smanjio i nestao katolički preporod se dogodio u većem dijelu Francuske. To je neke nagnalo da omalovaže postignuće Concordat-a, ali važno je zapamtiti francusku revoluciju razdvojila je religiju u Francuskoj i je li Napoleon ili ne mora netko pokušati dovesti situaciju mir.

Još je bilo službenog neslaganja, između ostatka crkve, posebno papinstva, i države a Napoleon je smatrao da je potreban neki sporazum kako bi se pomoglo uvođenju naselja u Francusku (i ojačavanju njegova vlastitog statusa). Prijateljska katolička crkva mogla bi nametnuti vjerovanje u Napoleona i objasniti što je Napoleon mislio da su pravi načini življenja u carskoj Francuskoj, ali samo ako se Napoleon može složiti. Jednako tako, slomljena crkva potkopala je mir, izazvala velike napetosti između tradicionalne pobožnosti ruralnih područja i antiklerikalnih gradova, podstaknula kraljevske i proturevolucionarne ideje. Kako je katolicizam bio povezan sa kraljevstvom i monarhijom, Napoleon ga je želio povezati sa svojom kraljevskom vlašću i monarhijom. Napoleonova odluka da se ispuni je stoga bila u potpunosti pragmatična, ali mnogi su je pozdravili. To što Napoleon to radi radi vlastite koristi ne znači da konkordat nije bio potreban, već samo na neki način koji je dobio.

Taj je sporazum bio konkordat iz 1801. godine, iako je i službeno objavljen na Uskrs 1802. godine nakon što je prošao dvadeset i jedno ponovno pisanje. I Napoleon ga je odgodio tako da je prvi mogao vojno osigurati mir, nadajući se da zahvalni narod neće uznemiravati jakobinski neprijatelji sporazuma. Papa je pristao prihvatiti oduzimanje crkvene imovine, a Francuska je pristala dati biskupima i drugim crkvenim ličnostima plaću od države, okončavši razdvajanje njih dvojice. Prvi konzul (što je značilo i samog Napoleona) dobio je moć imenovanja biskupa, karta crkvene geografije bila je prepravljena s izmijenjenim župama i biskupijama. Seminari su opet bili legalni. Napoleon je također dodao 'Organske članke' kojim je kontrolirao papinsku kontrolu nad biskupima, favorizirajući želje vlade i uznemirujući papu. Ostale su religije bile dopuštene. Zapravo, Papinstvo je podržalo Napoleona.

Mir između Napoleona i pape poremetio se 1806. kada je Napoleon uveo novi "carski" katekizam. To su bili skupovi pitanja i odgovora namijenjeni obrazovanju ljudi o katoličkoj religiji, ali Napoleonove verzije obrazovale su i indoktrinirali ljude u idejama svog carstva. Napoleonov odnos prema crkvi također je ostao mračan, pogotovo nakon što je, 16. kolovoza, dao svoj sv. Dan sv. Papa je čak ekskomunicirao Napoleona, koji je odgovorio hapšenjem pape. Concordat je ipak ostao netaknut i premda nije bio savršen, u nekim se regijama pokazalo sporo Napoleon više snage od crkve 1813. godine kada je papa natjerao konkordat iz Fontainebleaua, ali to je brzo odbijen. Napoleon je donio oblik vjerskog mira u Francusku koji su revolucionarni vođe našli izvan njihovog dosega.

Napoleon je možda pao s vlasti 1814. i 15., republike i carstva su dolazili i odlazili, ali konkordat ostao je do 1905. kada ga je nova francuska republika otkazala u korist 'Zakona o razdvajanju' koji je razdvajao crkvu i država.