Pregled feminizma trećeg vala

Ono što povjesničari nazivaju "feminizmom prvog talasa" argumentirano je započelo u kasnom 18. stoljeću objavljivanjem Mary Wollstonecraft Potvrđivanje prava žene (1792.), a završena ratifikacijom Dvadesetog amandmana američkog Ustava, kojim je zaštićeno žensko pravo glasa. Feminizam prvog vala prvenstveno se bavio utvrđivanjem, kao točke politike, da su žene ljudska bića i da ih se ne treba tretirati kao vlasništvo.

drugi val feminizma nastao u jeku Drugi Svjetski rat, tijekom kojeg su mnoge žene ušle u radnu snagu, a vjerojatno bi završile ratifikacijom Izmjene i dopune jednakih prava, da je ratificiran. Središnji fokus drugog vala bio je na potpunoj ravnopravnosti spolova - žene kao grupa koja ima ista socijalna, politička, pravna i ekonomska prava kao i muškarci.

Rebecca Walker, 23-godišnja, biseksualna Afroamerikanka rođena u Jacksonu, Mississippi, skovala je termin "feminizam trećeg vala" u eseju 1992. godine. Walker je na mnogo načina živi simbol načina na koji feminizam drugog vala povijesno nije uspio ugraditi glasove mnogih mladih žena, neheteroseksualnih i žena u boji.

I feminina i prvi val i drugi val predstavljali su pokrete koji su postojali uporedo, a ponekad i unutra napetost, pokreti građanskih prava za ljude u boji - među kojima je mala većina žene. No, činilo se da se uvijek vodi borba za prava bijelih žena, kakva ih predstavljaju ženski oslobodilački pokret, i crne muškarce, kako ih predstavlja pokret za ljudska prava. Ponekad bi se oba pokreta s pravom mogla optužiti da su žene u boji prenijele u status zvijezde.

Za mnoge feministkinje drugog vala, neheteroseksualne žene doživljavale su se kao sramota za pokret. sjajna feministička aktivistica Betty Friedanna primjer, skovao je pojam "lavanda prijeti"1969. uputiti na ono što je smatrala štetnom percepcijom da su feministkinje lezbijke. Kasnije se ispričala zbog primjedbe, ali ona je točno odražavala nesigurnost pokreta koji je i dalje bio vrlo važan heteronormativan na mnogo načina.

Feminizam prvog i drugog vala također je nastojao isticati prava i mogućnosti žena srednje klase nad siromašnim i radničkim klasama. Na primjer, rasprava o pravima na pobačaj usredotočena je na zakone koji utječu na ženino pravo na izbor pobačaja - ali ekonomske okolnosti, koje danas uglavnom imaju značajniju ulogu u takvim odlukama, nisu nužno uzete u obzir račun. Ako žena ima zakonsko pravo prekinuti trudnoću, ali "odabere" da to pravo iskoristi jer si ne može priuštiti da nosi trudnoću na termin, je li to zaista scenario štiti reproduktivna prava?

Feminizam prvog i drugog vala, kao pokreti, uglavnom su bili ograničeni na industrijalizirane nacije. No, feminizam trećeg vala zauzima globalnu perspektivu - ne samo pokušajem kolonizacije zemalja u razvoju zapadnim praksama, nego osnaživanje žena da ostvare promjene, stjecanje moći i ravnopravnosti u vlastitoj kulturi i vlastitoj zajednici i sa vlastitom glasovi.

Neke feminističke aktivistkinje drugog vala dovele su u pitanje potrebu trećeg vala. Ostali, unutar i izvan pokreta, ne slažu se s onim što treći val predstavlja. Čak i gore navedena opća definicija ne može precizno opisati ciljeve svih feministkinja trećeg vala.
Ali važno je shvatiti da je feminizam trećeg vala generacijski pojam - odnosi se na to kako se feministička borba manifestira u svijetu danas. Baš kao što je feminizam drugog vala predstavljao raznolike i ponekad natječuće se za interese feministkinja koje su se zajedno borile ispod zastava ženskog oslobađanja, feminizam trećeg vala predstavlja generaciju koja je započela postignućima drugog val. Možemo se samo nadati da će treći val biti toliko uspješan da će zahtijevati četvrti val - a možemo samo zamisliti kako bi taj četvrti val mogao izgledati.