Sarkofag koji nalikuje suženom tijelu, dvije životinje (jeleni) pored nje, pčele, možda oko njenih nogu, životinjski zavoji na torzu, ispružene ruke, ogrlica koja odražava zodijak, mural kruna (corona muralis) kao što je to slučaj i u ovoj potkrovnoj amfori s Heraklovom) ili velikom cilindričnom pokrivaču zvanom kalathos [Coleman] ili kupolasta kruna [Farnell] poput one koju je nosila frigijska božica majka Cybela, i, što je najvažnije, grozdaste grozdove ili polimastoidne (nalik na mlijeko) kuglice na njezino tijelo.
Danas mnogi vjeruju da takve kuglice ne predstavljaju grudi, već žrtveni testisi bika / scrota, ideja LiDonnici. LiDonnici tvrdi da je položaj Seiterle manje utemeljen u dokazima nego što bi njegova popularnost sugerirala. Svakako mi je lakše vizualizirati i razumjeti žensku analizu, ali sjajnu majku božica (Cybele) i Artemida Tauropolos bile su povezane sa žrtvama bikova, ako ne i odvojenim scrofa. Ako vas tema zanima, za početak pročitajte članke.
U Efezu, na zapadnoj obali Male Azije, bilo je jedno od sedam čuda drevnog svijeta: Artemision ili hram iz
Artemis i njegov kip. Kao i sva drevna čuda, osim egipatske piramide, Artemision više nema, a preostali su samo ruševine i visok stup. Grčki putopisac Pausanias, koji je živio u drugom stoljeću A. D., govori zašto je bilo tako divno. Ukratko: ugled Amazona, velika starost, veličina, važnost grada i božice. Evo što je napisao, prema prijevodu Loeba iz 1918. godine, W. H. S. Jones:Jonski hram bio je prva građevina svoje veličine koja je u potpunosti stvorena iz mramora [Biguzzi]. Plinij stariji u XXXVI.21 kaže da je trebalo 120 godina da se izgradi i da se nalazio izvan gradskih zidina na močvarnom zemljištu, da bi izdržao potres ili da bi izdržao gužve koje bi prisustvovale događajima [Mackay]. Bila je dugačka 425, široka 225 metara, sa 127 60 stopa visokim stupovima [Plinij]. Obnavljana je više puta, djelomično kao rezultat prirodnih događaja kao što su poplave, i vremenom se širila. Legendarno bogati kralj Croesus posvetio je mnoge svoje stupce. Unatoč tako trajnoj potrebi za popravcima i obnovama, Efežani su uljudno odbili ponudu Aleksandra Velikog da je obnovi. U njegovom geografija, Strabo (od 1. st. Pr. Kr. Do 1. st. Pr. A.
Efezijska božica bila je njihova zaštitnica, božica polisa ('politička') i još mnogo toga. Povijest i sudbina Efežana bili su isprepleteni s njezinima, tako da su prikupili sredstva potrebna za obnovu hrama i zamjenu njihovog statue efektinske Artemide.
Legende pripisuju Amazonima osnivanje svetišta, posvećenog Cybeli. Čini se da se tamo bogoslužila božica u 8. stoljeću prije Krista, ali vjerovatno bi bila urezbarena drvena daska ili "xoanon". Skulpturu božice redovito je isklesao kipar Endoios u 6. stoljeću prije Krista. Možda je zamijenila raniju. [LiDonnici]. Pausanias piše:
Kasnija gradnja grada zaslužna je Androclusu, zakonitom sinu legendarnog atenskog kralja Codrusa.
Jonski kolonisti zamijenili su svoju Artemidu postojećom anatolskom božicom majkom Cybele, unatoč devičnom statusu Artemide. Iako se o njenom kultu malo zna, a ono što mi znamo temelji se na tisućljetnom štovanju za to vrijeme stvari su se promijenile [LiDonnici], za štovanje se navodi da uključuju kastrirane svećenike poput onih iz Cybele [Farnell]. Postala je Artemida iz Efeza, mješavina azijskih i helenskih božica. Njezin je posao bio zaštititi grad i nahraniti njegove ljude [LiDonnici]. Bila je prisutna na događajima u njeno ime, uključujući kazališne predstave. Njezin je lik nosio u povorkama. Ne samo u Efezu, nego su je i drugi grčki gradovi u Maloj Aziji štovali kao božicu majku, prema J. Ferguson, Religions of the Roman East (1970), koju je Kampen citirao u "Kult Artemide i Esena u Siro-Palestini."
Gledajući prema zapadu, Strabo (4.1.4) kaže da su fokajski doseljenici osnovali koloniju u Massaliji, moderni Marseilles, u koju su donijeli kult Efežanka Artemida rekla je da ju je uvela žena Aristarche iz Efeza i za koju grade Efežaninju, hram za uvezene Efežanke Božica. Odatle se efejska božica širila dalje u grčko-rimskom svijetu, tako da je njena slika postala poznata slika na kovanicama iz mnogih gradova. Upravo iz ovog širenja tako smo upoznati s Efezom Artemidom.
Efez je bio jedan od jonskih grčkih gradova koji je došao pod kontrolu lidijskog kralja Krez c. 560. god. Prije Krista, koji je donio dvije zlatne krave i mnogo stupaca u hram Artemida, prije nego što je izgubio od perzijskog kralja Cyrus.
Nakon Aleksandrovih osvajanja i smrti, Efez pao u područja koja su diadohi osporavali, a bili su dio domena Antigona, Lizimaha, Antioha Sotera, Antioha Teosa i Seleukidnih monarha. Tada su monarhi iz Pergama i Pontusa (Mithradates) preuzeli kontrolu s Rimom između njih. U Rim je pao putem oporuke koju je napisao pergamski monarh, a zatim opet, u vezi s mithridatskim ratovima. Iako posvećenja nisu uvijek bila lokalnim osobama, ali su mogla častiti cara, veliki napori u izgradnji javnih građevina - izgradnja, posveta ili restauracija - pripisati se specifičnim muškim i ženskim dobročiniteljima, nastavilo se u ranom carstvu, usporavajući treće stoljeće nakon A., kada su Goti napali Grad. Njegova se povijest nastavila, ali kao kršćanski grad.