Uvod u vizualnu antropologiju

click fraud protection

Vizualna antropologija je akademsko polje polja antropologija koji ima dva različita, ali presijecajuća cilja. Prvi uključuje dodavanje slika, uključujući video i filmove, etnografskim studijama, kako bi se poboljšala cjelina komunikacija antropoloških opažanja i uvida uporabom fotografije, filma i videa.

Druga je manje ili više antropologija umjetnosti, koja razumijeva vizualne slike, uključujući:

  • Koliko se ljudi kao vrsta oslanjaju na ono što se vidi i kako to integriraju u svoj život?
  • Koliko je značajan vizualni aspekt života u bilo kojem određenom društvu ili civilizaciji? i
  • Kako vizualna slika predstavlja (stvara, stvara vidljivu, izlaže ili reproducira neku radnju ili osobu, i / ili stoji kao primjer za nešto)

Metode vizualne antropologije uključuju isticanje fotografija, upotrebu slika za poticanje kulturološki relevantnih razmišljanja informatora. Krajnji su rezultati narativi (film, video, foto eseji) koji komuniciraju tipične događaje na kulturnoj sceni.

Povijest

Vizualna antropologija postala je moguća tek kad su bile dostupne kamere 1860-ih - vjerojatno prva vizualni antropolozi uopće nisu bili antropolozi, već fotoreporteri poput građanskog rata fotograf

instagram viewer
Matthew Brady; Jacob Riis, koji je fotografirao slamove New Yorka iz 19. stoljeća; i Dorthea Lange, koji je na fantastičnim fotografijama dokumentirao Veliku depresiju.

Sredinom devetnaestog stoljeća akademski antropolozi počeli su sakupljati i izrađivati ​​fotografije ljudi koje su proučavali. Takozvani "klubovi za sakupljanje" uključivali su britanske antropologe Edwarda Burnetta Tylora, Alfreda Cort Haddona i Henryja Balfoura, koji su razmjenjivali i dijelili fotografije u sklopu pokušaja dokumentiranja i klasificirati etnografske "rase". Viktorijanci su se koncentrirali na britanske kolonije poput Indije, Francuzi na Alžir, a američki antropolozi koncentrirani na Indijance zajednice. Moderni znanstvenici sada priznaju da su imperijalistički učenjaci koji ljude predmetnih kolonija klasificiraju kao "druge" važan i sasvim ružan aspekt ove rane antropološke povijesti.

Neki su znanstvenici komentirali da je vizualni prikaz kulturne aktivnosti, dakako, vrlo starinski, uključujući špiljska umjetnost prikazi lovačkih rituala koji počinju prije 30 000 godina ili više.

Fotografija i inovacije

Razvoj fotografije kao dijela znanstvene etnografske analize obično se pripisuje Gregoryju Batesonu i Margaret Mead1942. ispitivao balinezijsku kulturu zvanu Balinejski lik: fotografska analiza. Bateson i Mead snimili su više od 25 000 fotografija tijekom provođenja istraživanja na Baliju i objavili 759 fotografija kako bi podržali i razvili svoja etnografska promatranja. Konkretno, fotografije - poredane u sekvencijalni uzorak poput filmskih isječaka zaustavljanja - ilustrirale su kako su balisanski istraživači izvodili društvene rituale ili se uključivali u rutinsko ponašanje.

Film kao etnografija inovacija je koja se uglavnom pripisuje Robertu Flahertyju, čiji je film iz 1922. godine Sjever Nanook je tiho snimanje aktivnosti jednog inuitskog benda u kanadskom Arktiku.

Svrha

U početku su znanstvenici smatrali da je upotreba slika načiniti objektivno, tačno i cjelovito istraživanje društvenih znanosti koje je obično podstaknulo detaljnim opisom. Ali u to nema nikakve sumnje, kolekcije fotografija bile su usmjerene i često su služile svrsi. Na primjer, fotografije koje su koristila društva za zaštitu od ropstva i aboridina odabrane su ili napravljene kako bi domoroci postali ljudski i potrebitiji, kroz poza, uokvirivanje i postavke. Američki fotograf Edward Curtis vješto se služio estetskim konvencijama, uokvirujući domorodačke Amerikance kao tužne, neupiruće žrtve neizbježne i doista božansko uređene manifestna sudbina.

Antropolozi poput Adolphe Bertillon i Arthur Cervin nastojali su objektivizirati slike navođenjem jednolične žarišne duljine, poza i pozadine za uklanjanje ometajućeg "buke" konteksta, kulture i suočava. Neke su fotografije otišle toliko daleko da su izolirale dijelove tijela od pojedinca (poput tetovaže). Drugi poput Thomasa Huxleyja planirali su proizvesti ortografski inventar "rasa" u Britanskom carstvu, i to zajedno s odgovarajuća hitnost prikupljanja „posljednjih tragova“ „nestajućih kultura“ pokrenula je veći dio 19. i početka 20. stoljeća napori.

Etička razmatranja

Sve se to srušilo na prvi pogled u šezdesetim i 1970-ima kada je sukob između etičkih zahtjeva antropologije i tehničkih aspekata korištenja fotografije postao neodrživ. Konkretno, uporaba slika u akademskom objavljivanju utječe na etičke zahtjeve anonimnosti, informiranog pristanka i iskazivanja vizualne istine.

  • Privatnost: Etička antropologija zahtijeva da znanstvenik zaštiti privatnost ispitanih predmeta: ako slika, to čini gotovo nemogućim
  • Informirani pristanak: Antropolozi moraju objasniti svojim doušnicima da se njihove slike mogu pojaviti u istraživanju i što bi implikacije tih slika mogle značiti - i dobiti taj pristanak pismeno - prije istraživanja počinje
  • Govoriti istinu: Vizualni znanstvenici moraju shvatiti da je neetično mijenjati slike da bi promijenili njihovo značenje ili predstavili sliku koja konotira stvarnost koja nije u skladu s shvaćenom stvarnošću.

Sveučilišni programi i izgledi za posao

Vizualna antropologija podskup je šireg područja antropologije. Prema Zavod za statistiku rada, predviđa se da će broj radnih mjesta rasti između 2014. i 2024. oko 4 posto, sporiji od prosjeka, a konkurencija za te poslove vjerojatno će biti žestoka s obzirom na mali broj radnih mjesta u odnosu na podnositelji zahtjeva.

Nekoliko sveučilišnih programa specijaliziranih za uporabu vizualnih i senzornih medija u antropologiji, uključujući:

  • Sveučilište MA u Kaliforniji u Centar za vizualnu antropologiju
  • Doktor Sveučilišta Harvard program u Laboratoriju senzorne etnografije
  • MA i doktorat sa Sveučilišta u Londonu u Vizualna antropologija
  • Sveučilište u Manchesteru na MA Granada Centar za vizualnu antropologiju

Napokon Društvo za vizualnu antropologiju, dio je Američkog antropološkog udruženja, ima istraživačku konferenciju i festival filma i medija i objavljuje časopis Pregled vizualne antropologije. Drugi akademski časopis, pod naslovom Vizualna antropologija, objavljuje Taylor & Francis.

izvori:

  • Cant A. 2015. Jedna slika, dvije priče: etnografska i turistička fotografija i zanatska praksa u Meksiku. Vizualna antropologija 28(4):277-285.
  • Harper D. 2001. Vizualne metode u društvenim znanostima. U: Baltes PB, urednik. Međunarodna enciklopedija društvenih i bihevioralnih znanosti. Oxford: Pergamon. p 16266-16269.
  • Loizos P. 2001. Vizualna antropologija. U: Baltes PB, urednik. Međunarodna enciklopedija društvenih i bihevioralnih znanosti. Oxford: Pergamon. p 16246-16250.
  • Ortega-Alcázar I. 2012. Metode vizualnog istraživanja, Međunarodna enciklopedija stanovanja i kuće. San Diego: Elsevier. p 249-254.
  • Pink S. 2014. Digitalno-vizualno-osjetilno-dizajnerska antropologija: etnografija, mašta Umjetnost i humanistika u visokom obrazovanju 13(4):412-427.i intervencija.
  • Poole D. 2005. Višak opisa: Etnografija, rasa i vizualne tehnologije. Godišnji pregled antropologije 34(1):159-179.
instagram story viewer