Poteškoće s kojima se susreću međurasni parovi

Međurasni odnosi se u Americi odvijaju još od kolonijalnih vremena, ali se parovi u takvim romansama i dalje suočavaju s problemima i izazovima.

Amerike prvo dijete "mulatto" rođen je 1620. godine. Kada je u SAD-u robljenje crnaca postalo institucionalizirano, u raznim državama koje su zabranile takve sindikate pojavile su se zakoni o suzbijanju misicegenacije i na taj način ih stigmatizirali. Pogrešno određivanje definirano je seksualnim odnosima među ljudima iz različitih rasnih skupina. Izraz proizlazi iz latinskih riječi "miscere" i "rod", što znači "miješati" i "rasa".

Nevjerojatno, zakoni o suzbijanju misice držali su se na knjigama sve do druge polovice 20. stoljeća, čineći međurasni odnosi tabu i postavljajući prepreke parovima mješovite rase.

Glavni razlog zašto međurasni odnosi i dalje nose stigmu je njihova povezanost s nasiljem. Iako su se u ranoj Americi pripadnici različitih rasa otvoreno odnosili jedni s drugima, uvođenje institucionaliziranog ropstva u potpunosti je promijenilo prirodu takvih odnosa. Silovanje žena Afroamerikanaca od strane vlasnika plantaža i drugih moćnih bijelaca tokom ovog razdoblja bacilo je ružnu sjenu na odnose crnih žena i bijelih muškaraca. Sa druge strane, Afroamerikanci koji su toliko gledali u bijelu ženu mogli su biti ubijeni, i to brutalno.

Autorica Mildred D. Taylor opisuje strah od međuljudskih odnosa u crnoj zajednici u Depresiji doba juga, u „Neka se krug ne prekine“, povijesnom romanu temeljenom na stvarnim iskustvima njezine obitelji. Kad rođakinja Cassie Logan sa sjevera pokaže da je uzeo bijelu suprugu, cijela obitelj Logan je ogorčena.

"Rođak Bud odvojio se od nas ostalih... jer su bijelci bili dio drugog svijeta, udaljeni stranci koji su vladali našim životima i bolje su ih ostaviti na miru", misli Cassie. "Kada su ušli u naš život, prema njima se trebalo postupati pristojno, ali uz odanost i poslati ih što je brže moguće. Osim toga, crncu koji uopće gleda bijelu ženu bilo je opasno. "

Ovo nije bilo podcjenjivanje, kao što je to slučaj Emmett Till dokazuje. Tijekom posjeta Mississippiju 1955. godine, u Chicagu je tinejdžera ubio par bijelaca zbog navodnog zviždanja bijeloj ženi. Do ubojstva je izazvalo međunarodno bijes i motiviralo Amerikance svih rasa da se pridruže pokret za ljudska prava.

Samo tri godine nakon groznog ubojstva Emmetta Till-a, Mildred Jeter, Afroamerikanka, udala se za Richarda Lovinga, bijelca, u okrugu Columbia. Nakon povratka u matičnu državu Virginiju, Lovings su uhićeni zbog kršenja državnih zakona o krivotvorenju, ali rečeno im je da će im jednogodišnja zatvorska kazna biti oduzeta ako napuste Virginiju i ne vrate se kao bračni par za 25 godina godine. Lovings je prekršio ovo stanje, vraćajući se u Virginiju kao bračni par kako bi posjetio obitelj. Kad su ih vlasti otkrile, opet su uhićeni. Ovaj put su podnijeli žalbu protiv njih sve dok njihov slučaj to nije učinio Vrhovni sud, koji je 1967. godine presudio da su zakoni o suzbijanju krivice prekršili klauzulu o jednakoj zaštiti četrnaestog amandmana.

Pored toga što je brak nazvao a osnovno građansko pravo, Sud je rekao: "Prema našem Ustavu, sloboda sklapanja braka ili ne sklapanja braka, osoba druge rase prebiva s pojedincem i ne može biti narušena od strane države."

Tijekom visine pokret za ljudska pravane samo da su se mijenjali zakoni koji se odnose na međurasni brak, već su se dogodili i javni stavovi. Da je javnost polako prihvaćala međurasni sindikat, svjedoči kazališna emisija filma iz 1967. godine, temeljenog u potpunosti na neposrednom međurasnom braku, "Pogodite tko dolazi na večeru?“Za početak, do ovog trenutka borba za građanska prava postala je vrlo integrirana. Bijelci i crnci često su se borili za rasnu pravdu usporedo, dopuštajući međurasnoj romantiki da buri. U "Crno, bijelo i židovsko: Autobiografija mijenjajućeg sebstva", Rebecca Walker, kći afroameričkog romana Alice Walker i židovski odvjetnik Mel Leventhal opisali su etos koji je natjerao roditelje aktiviste da se vjenčaju.

"Kad se upoznaju... moji roditelji su idealisti, oni su društveni aktivisti... vjeruju u moć organiziranih ljudi koji rade na promjenama", napisao je Walker. „1967. godine, kad moji roditelji prekrše sva pravila i udaju se za zakone koji kažu da ne mogu, kažu da se pojedinac ne bi trebao vezati za želje svoje obitelji, rase, države ili zemlje. Kažu da je ljubav kravata koja se veže, a ne krv. "

Kad su se aktivisti za građanska prava vjenčali, oni nisu samo dovodili u pitanje zakone, već ponekad i vlastite obitelji. Čak i neko ko danas ulazi u međurasni život, riskira neodobravanje prijatelja i obitelji. Takva suprotnost međurasni odnosima stoljećima je dokumentirana u američkoj literaturi. Novac Helen Hunt Jackson "Ramona" ovdje je slučaj. U njoj se žena po imenu Señora Moreno protivi usvajanju svoje kćeri Ramone za brak s muškarcem iz Temecule po imenu Alessandro.

"Udaješ se za Indijca?" - uzvikne Señora Moreno. "Nikada! Jesi li ljut? Nikad to neću dopustiti. "

Iznenađujuće što prigovor Señora Moreno jest da je Ramona polu-američka Indijanka. Ipak, Señora Moreno vjeruje da je Ramona superiorna punokrvnom Indijancu. Uvijek poslušna djevojka, Ramona se pobuni prvi put kad se odluči udati za Alessandra. Kaže Señori Moreno da joj je zabraniti da se uda za njega beskorisno. "Cijeli me svijet ne može spriječiti da se oženim Alessandrom. Volim ga... ", izjavljuje.

Za ustajanje kao Ramona to zahtijeva snagu. Iako zasigurno nije pametno dopustiti uskim članovima obitelji da diktiraju vaš ljubavni život, zapitajte se ako želite biti odbačeni, dezinsegratirani ili na drugi način zlostavljani da biste nastavili međurasni posao odnos. Ako ne, najbolje je pronaći partnera koga vaša obitelj odobrava.

S druge strane, ako ste nedavno uključeni u takvu vezu i samo se bojite da bi mogla postojati vaša obitelj ne odobravate, razmislite o tome da sjednete sa rodbinom o svom međuradnom razgovoru romantika. Uklonite sve brige koje se tiču ​​vašeg novog partnera što mirnije i jasnije. Naravno da ćete možda odlučiti pristati na neslaganje s obitelji u vezi s vašom vezom. Što god učinite, izbjegavajte raspaliti svoju međurasni romansu na članovima obitelji neočekivano pozivajući svoju novu ljubav na obiteljsku funkciju. To bi moglo učiniti neugodne za obitelj i za vašeg partnera.

Kad ste uključeni u međurasni odnos, također je važno ispitati svoje motive za ulazak u takvu zajednicu. Preispitajte vezu ako je pobuna u korijenu vaše do sada odluke preko boja u boji. Autorica odnosa Barbara DeAngelis u svojoj knjizi "Jesi li ti za mene?" da osoba koja dosljedno izlazi pojedinci s kvalitetama dijametralno suprotnim onima koje njihova obitelj smatra prikladnim, mogu djelovati protiv svojih roditelji. Na primjer, DeAngelis opisuje bijelu židovsku ženu po imenu Brenda čiji roditelji žele da ona nađe bijelog Židova, samohranog i uspješnog muškarca. Umjesto toga, Brenda više puta bira crne kršćanske muškarce koji su u braku ili su fobični i samo ponekad profesionalno uspješni.

"Poanta ovdje nije u tome što odnosi ljudi različitog porijekla ne funkcioniraju. Ali ako imate uzor odabira partnera koji vas ne samo ispunjavaju, već i uznemiruju vašu obitelj, vjerojatno djelujete iz pobune ", piše DeAngelis.

Osim što se bave obiteljskim neodobravanjem, oni koji su uključeni u međurasni odnos ponekad se bave i neodobravanjem svoje veće rasne zajednice. Možda ćete biti promatrani kao "prodavac" ili "trkački izdajnik" za međusobno druženje. Neke rasne skupine mogu odobravati muškarce koji se međusobno druže, ali ne i žene ili obrnuto. U "Sula", autor Toni Morrison opisuje ovaj dvostruki standard.

Rekli su da je Sula spavao s bijelim muškarcima... Svi su joj se umovi zatvorili kad je ta riječ prošla okolo... Činjenica da je njihova boja kože bila dokaz da se to dogodilo u njihovim obiteljima nije odvraćalo od njihove žuči. Ni volja crnih muškaraca da leže u krevetima bijelih žena nije razmatranje koje bi ih moglo dovesti do tolerancije.

U današnjem društvu u kojem su međurasni odnosi općenito prihvaćeni, neki su razvili ono što je poznato kao rasni fetiši. Odnosno, zanima ih samo druženje s određenom rasnom skupinom na temelju atributa za koje vjeruju da ljudi iz tih skupina utjelovljuju. Kinesko-američka spisateljica Kim Wong Keltner opisuje takve fetiše u svom romanu "Zamagljeni zbroj svih stvari", u kojem je glavna žena mlada žena po imenu Lindsey Owyang.

"Iako je Lindsey prihvaćena u bijelim momcima, ona je mrzila ideju o nekom perverznjaku koji joj se nazirao zbog crne kose, bademaste oči ili bilo koje od podmuklih, lepršavih fantazija koje bi njezine fizičke karakteristike mogle sugerirati velikom nespretnom sisavcu u cijevi čarape „.

Dok Lindsey Owyang s pravom odskače od bijelih muškaraca privučenih azijskim ženama na temelju stereotipa, jednako je važno da ona ispituje zašto isključivo izlazi s bijelim muškarcima (što je i otkriveno) kasnije). Kako knjiga napreduje, čitatelj saznaje da Lindsey nosi znatnu sramotu zbog toga što je kinesko-američka. Otkriva da su običaji, hrana i ljudi u velikoj mjeri odbojni. Ali kao što je interracionalno druženje zasnovano na stereotipima, neprimjereno je i druženje s nekim drugim podrijetlom, jer patite od internalizirani rasizam. Pojedinac s kojim se viđate, a ne politika rasnog identiteta, trebao bi biti vaš glavni razlog ulaska u međurasni odnos.

Ako je to vaš partner, a ne samo vi datumi međurasni, postavite probna pitanja kako biste saznali zašto. Imajte detaljnu raspravu o tome. Ako vaš partner smatra članove vlastite rasne skupine neprivlačnim, to nam puno otkriva kako ona gleda na sebe i na druge skupine.

Međurasni odnosi, kao i svi odnosi, predstavljaju pravi udio problema. Ali napetosti koje proizlaze iz rasnoga ljubljenja mogu se prevladati dobrom komunikacijom i nagodbom s partnerom koji dijeli vaše principe. Uobičajena etika i moral dokazuju važnije od uobičajene rasne pozadine u određivanju uspjeha para.

Iako Barbara DeAngelis priznaje da se međurasni parovi suočavaju s ozbiljnim poteškoćama, također je otkrila, „Parovi koji imaju slične vrijednosti imaju puno veće šanse da stvore sretno, skladno i trajno odnos."