Na kraju 20. stoljeća autor i preživjeli holokaust Elie Wiesel održao je govor pod naslovom Opasnost ravnodušnosti na zajedničkoj sjednici Kongresa Sjedinjenih Država.
Wiesel je bio autor Nobelove nagrade za mir proganjani memoar "Noć", tanak je memoar koji prati njegovu borbu za opstanak na Auschwitz /Buchenwald radnog kompleksa kad je bio tinejdžer. Knjiga se često dodjeljuje učenicima u 7. do 12. razredu, a ponekad je presijecanje između engleskog i društvenog studija ili humanističke nastave.
Nastavnici srednjih škola koji planiraju jedinice o Drugom svjetskom ratu i koji žele uključiti materijale iz osnovnih izvora o holokaustu cijenit će dužinu njegova govora. Duga je 1818 riječi i može se čitati na razini čitanja za 8. razred. video Wiesela koji drži govor može se naći na Web stranica američke retorike. Videozapis traje 21 minutu.
Kad je održao ovaj govor, Wiesel je došao pred američki kongres kako bi zahvalio američkim vojnicima i američkom narodu na oslobađanju logora na kraju Drugog svjetskog rata. Wiesel je proveo devet mjeseci u kompleksu Buchenwald / Aushwitcz. U zastrašujućem pripoviješću objašnjava kako su se njegova majka i sestre odvojile od njega kad su prvi put stigle.
"Osam kratkih, jednostavnih riječi... Muškarci s lijeve strane! Žene s desne strane! “(27).
Ubrzo nakon ovog razdvajanja, zaključuje Wiesel, ti su članovi obitelji ubijeni u plinskim komorama u koncentracijskom logoru. Ipak, Wiesel i njegov otac preživjeli su od gladi, bolesti i lišenja duha sve do malo prije oslobođenja, kada je njegov otac na kraju podlegao. Na kraju memoara Wiesel s krivnjom priznaje da je u vrijeme očeve smrti osjećao olakšanje.
Naposljetku, Wiesel se osjećao primoranim svjedočiti protiv nacističkog režima, pa je napisao memoare kako bi svjedočio genocidu koji je ubio njegovu obitelj zajedno sa šest milijuna Židova.
Govor "The Perils of ravnodušnosti"
U svom govoru Wiesel se usredotočuje na jednu riječ kako bi povezao koncentracijski logor u Auschwitzu s genocidima s kraja 20. stoljeća. Ta jedna riječ je ravnodušnost. što je definirano na CollinsDictionary.com kao "nedostatak interesa ili brige."
Wiesel, međutim, ravnodušnost definira u duhovnijem smislu:
"Ravnodušnost, dakle, nije samo grijeh, već je i kazna. A ovo je jedna od najvažnijih lekcija širokog spektra eksperimenta u dobru i zlu. "
Taj je govor održao 54 godine nakon što su ga oslobodile američke snage. Njegova zahvalnost američkim silama koje su ga oslobodile je ono što otvara govor, ali nakon uvodnog stavka Wiesel ozbiljno opominje Amerikance da učine više na zaustavljanju genocida u cijelom svijetu. Ne intervenirajući u ime onih žrtava genocida, on jasno kaže, mi smo kolektivno ravnodušni prema njihovim patnjama:
"Ravnodušnost je, na kraju krajeva, opasnija od bijesa i mržnje. Ljutnja može ponekad biti kreativna. Jedan piše sjajnu pjesmu, veliku simfoniju, jedan čini nešto posebno radi čovječanstva, jer se ljuti na nepravdu kojoj svjedoči. Ali ravnodušnost nikad nije kreativna. "
Nastavljajući definirati svoju interpretaciju ravnodušnosti, Wiesel traži od publike da razmišlja izvan sebe:
"Ravnodušnost nije početak, to je kraj. I, dakle, ravnodušnost je uvijek neprijateljski prijatelj, jer koristi agresoru - nikad njegovoj žrtvi, čija se bol povećava kad se osjeća zaboravljeno. "
Wiesel tada uključuje onu populaciju ljudi koji su žrtve, žrtve političkih promjena, ekonomskih teškoća ili prirodnih katastrofa:
"Politički zatvorenik u svojoj ćeliji, gladna djeca, beskućnici izbjeglice - da ne reagiraju njihova teška situacija, a ne ublažavanje njihove samoće nudeći im iskru nade, jest progoniti ih od ljudi memorija. A uskraćujući njihovu humanost izdajemo svoju. "
Studenti se često pitaju što autor misli, a Wiesel u ovom paragrafu sasvim jasno opisuje kako ravnodušnost prema patnjama drugih uzrokuje izdaju da budete ljudi, da imate ljudske osobine dobrote ili dobronamjernost. Ravnodušnost znači odbijanje sposobnosti da se poduzme akcija i prihvate odgovornost u svjetlu nepravde. Biti ravnodušan znači biti neljudski.
Književne kvalitete
Kroz govor Wiesel koristi razne književne elemente. Tu je personifikacija ravnodušnosti kao "neprijatelja neprijatelja" ili metafora o Muselmanner koga opisuje kao one koji su bili "... mrtva i nije znala. "
Jedan od najčešćih književnih uređaja koji Wiesel koristi jest retoričko pitanje. U Opasnost ravnodušnosti, Wiesel postavlja ukupno 26 pitanja, ne da bi dobio odgovor od svoje publike, već kako bi naglasio točku ili usmjerio pažnju publike na svoju argumentaciju. Pita slušatelje:
„Znači li to da smo naučili iz prošlosti? Znači li to da se društvo promijenilo? Je li ljudsko biće postalo manje ravnodušno i više ljudsko? Jesmo li zaista naučili iz svojih iskustava? Jesmo li manje neosjetljivi na nesreće žrtava etničkog čišćenja i druge oblike nepravde u mjestima u blizini i u blizini? "
Govoreći pri kraju 20. stoljeća, Wiesel postavlja ta retorička pitanja koja će studenti morati razmotriti u svom stoljeću.
Ispunjava akademske standarde iz engleskog i društvenih studija
Zajednički osnovni državni standardi (CCSS) zahtijevaju da učenici čitaju informativne tekstove, ali okvir ne zahtijeva određene tekstove. Wieselov "The Perils of ravnodušnost" sadrži informacijske i retoričke uređaje koji zadovoljavaju kriterije složenosti teksta CCSS.
Ovaj se govor također povezuje sa C3 Okviri za socijalne studije. Iako u ovim okvirima postoji mnogo različitih disciplinskih sočiva, povijesni objektiv je posebno prikladan:
D2.His.6.9-12. Analizirajte načine na koji su perspektive onih koji pišu povijest oblikovali povijest koju su stvorili.
Wieselov memoar "Noć" usredotočuje se na njegovo iskustvo u koncentracijskom logoru kao zapis za povijest i kao odraz na to iskustvo. Preciznije, Wieselova je poruka potrebna ako želimo da se naši studenti suoče sa sukobima u ovom novom 21. stoljeću. Naši studenti moraju biti spremni na pitanje kao Wiesel zašto je "deportacija, terorizacija djece i njihovih roditelja dopuštena bilo gdje u svijetu?"
Zaključak
Wiesel je dao brojne književne priloge pomažući drugima širom svijeta da shvate holokaust. Napisao je opsežno u raznim žanrovima, ali to je kroz njegov memoar "Noć" i riječi ovog govora "Štete ravnodušnosti "koje učenici mogu najbolje razumjeti kritičnu važnost učenja iz prošlosti. Wiesel je pisao o holokaustu i održao ovaj govor, tako da ga svi, učenici, učitelji i građani svijeta, „nikada ne zaboravimo“.