Volter nudi svoj satirični pogled na društvo i plemenitost u Candide, roman koji je prvi put objavljen u Francuskoj 1759. godine i koji se često smatra autorovim najvažnijim djelom - predstavnikom časopisa prosvjećivanje razdoblje.
Također poznat kao Kandidat: ili, optimist u svom engleskom prijevodu, novela započinje tako što je mladić indoktriniran optimizmom i prati lik dok se suočava s oštrom stvarnošću izvan svog zaštićenog odgoja.
U konačnici, rad zaključuje da se optimizmu mora pristupiti realno, za razliku od istog indoktrinirani pristup njegovih leibnizijskih učitelja koji su mislili da je „sve za najbolje“ ili „najbolje od svega mogućih svjetova «.
U nastavku pročitajte nekoliko citata ovog velikog književnog djela, kako bi se pojavilo u romanu.
Indoktrinacija i zaštićeni počeci kandide
Voltaire započinje svoj satirični rad s ne baš ljubaznim promatranjem onoga što smo podučavali upravo u knjizi svijet, od ideje nošenja naočala do koncepta beskućništva, a sve pod objektivom "sve je za najbolje:"
"Primjetite da su nosovi napravljeni da nose naočale, pa imamo i naočale. Noge su bile vidno postavljene na ramena, a mi imamo poprsje. Kamenje je formirano kako bi se kamenolomilo i gradili dvorci; a moj Gospodar ima vrlo plemenit dvorac; najveći bi barun u provinciji trebao imati najbolju kuću; i dok su svinje pravljene da jedemo, svinjetinu jemo cijele godine; posljedično, oni koji su sve tvrdili dobro govore besmislice; trebali su reći da je sve u najboljem redu. "
-Prvo poglavlje
Ali kad Candide napusti svoju školu i krene u svijet izvan svog sigurnog doma, suočava se s vojskama koje i on pronalazi sjajan i iz različitih razloga: "Ništa ne može biti pametnije, sjajnije, sjajnije, bolje sastaviti od dva vojske... Trube, pedesete, hauboji, bubnjevi, topovi stvorili su sklad kakav se nikad nije čuo u paklu "(treće poglavlje).
Užasno, on komentira četvrto poglavlje: "Da Kolumba na otoku Amerike nije uhvatila bolest, koja otrova izvor generacije, a često zaista sprječava nastajanje, ne bismo trebali imati čokoladu i cochineal.”
Kasnije dodaje i da su "ljudi... sigurno su malo pokvarili prirodu, jer nisu rođeni vukovi, a postali su vukovi. Bog im nije dao topove ili bajonete s dvadeset i četiri puhanja, a oni su napravili bajonete i topove da se međusobno uništavaju. "
O ritualnom i javnom dobru
Dok lik Candide istražuje više svijeta, on opaža veliku ironiju optimizma, da je to sebičan čin, čak i ako je nesebično željeti više za javno dobro. U četvrtom poglavlju Voltaire piše "... a privatne nesreće čine javno dobro, tako da što je više privatnih nesreća, to je više dobro".
Voltaire u šestom poglavlju komentira rituale u lokalnim zajednicama: "Odlučilo je Sveučilište u Splitu Koimbra da je prizor nekoliko osoba kako se polako pale u velikim ceremonijama nepogrešiva tajna za sprečavanje potresi „.
Zbog toga lik razmatra što bi moglo biti gore od tog okrutnog oblika rituala, ako se Leibnizijska mantra smatrala istinitom: "Ako je ovo najbolje od svi mogući svjetovi, kakvi su drugi? ", no kasnije je priznao da me je njegov učitelj Pangloss" okrutno prevario kad je rekao da je sve najbolje u svijet."
Uključujući patnju
Voltaireov rad imao tendenciju raspravljati o tabuu, komentirati dijelove društva koje se drugi ne usuđuju u izravnijim radovima od njegovih satira. Iz tog razloga, Voltaire je kontroverzno izjavio u sedmom poglavlju: "Gospođa časna može se jednom silovati, ali jača njezina vrlina ", a kasnije u 10. poglavlju proširio se na ideju o pobjedi nad svjetovnim patnjama kao osobnoj vrlini Candide:
„Jao! Draga moja... osim ako su vas dvije Bugarske silovale, dva puta su je ubole u trbuh, niste uništili dva dvoraca, dva oca i majke ubijene pred vašim očima, a vidjele su vas dvije vaše ljubavnice kako se mlate u auto-da-fe-u, ne vidim kako možete nadmašiti mi; štoviše, rođena sam barunica sa sedamdeset i dva kvarta i već sam bila kuharica. "
Daljnje ispitivanje čovjekove vrijednosti na Zemlji
U 18. poglavlju Voltaire još jednom posjećuje ideju obreda kao ludost čovječanstva, podsmjehnuvši se monasima: "Što! Zar nemate redovnike koji bi podučavali, osporavali, upravljali, intrigirali i palili ljude koji se s njima ne slažu? ", A kasnije u 19. poglavlju stoji da "Psi, majmuni i papagaje tisuću su puta jadniji od nas" i "Zlouporaba ljudi otkrila se njegovom umu u svemu ružnoća."
U tom je trenutku Candide, lik, shvatio da je svijet gotovo u potpunosti izgubljen zbog "nekog zlog stvorenja", ali postoji praktična optimizam da bude prilagodljiv onome što svijet još uvijek nudi u svojoj ograničenoj dobroti, sve dok čovjek shvati istinu odakle je čovječanstvo došlo do:
"Misliš li... da su muškarci oduvijek masakrirali jedni druge, kao što to čine danas? Jesu li uvijek bili lažljivci, varalice, izdajice, nadmašnice, slabe, letačke, kukavičke, zavidne, proždrljiv, pijan, shvatljiv i začaran, krvav, povratak, razvrat, fanatičan, licemjeran, a blesavi? "
- Poglavlje 21
Završne misli iz 30. poglavlja
Na kraju, nakon godina putovanja i teškoća, Candide postavlja krajnje pitanje: bi li bilo bolje umrijeti ili nastaviti raditi ništa:
"Želio bih znati što je gore, biti silovan stotinama puta crnim gusarima, odsjeći stražnjicu, pustiti rupu među Bugarima, biti bič i zgužvani u auto-da-fé, da se secira, da se vesla u galiji, ukratko, da podnese sve jade kroz koje smo prošli ili da ostanemo ovdje radeći ništa?"
- Poglavlje 30
Radite, dakle, da Voltaireove pozicije drže um okupiranim od vječnog pesimizma stvarnosti, razumijevanja da je cijelim čovječanstvom vladao Zlo stvorenje naklonjeno ratu i razaranju, a ne miru i stvaranju jer, kako kaže u Poglavlju 30, "rad drži u sebi tri velika zla: dosadu, poroke i potrebe".
"Radimo bez teoretiziranja," Voltaire kaže, "... to je jedini način da život učinimo trajnim."