U Južnoj Africi Aparthejd (1949-1994), tvoja je rasna klasifikacija bila sve. Odredilo je gdje možete uživo, koga ste mogli oženiti, vrste poslova koje biste mogli dobiti i tolike druge aspekte vašeg života. Čitava pravna infrastruktura Apartheida počivala je na rasnoj klasifikaciji, ali određivanje rase neke osobe često je padalo na korisnike popisa i druge birokrate. Proizvoljni načini na koje su klasificirali rasu su zapanjujući, pogotovo ako se uzme u obzir da su čitavi životi ljudi ovisili o rezultatu.
Definiranje rase
1950 Zakon o registraciji stanovništva proglasio je da su svi Južnoafrikanci razvrstani u jednu od tri rase: bijelu, „matičnu“ (crna afrička) ili obojenu (ni bijelu ni „domaću“). Zakonodavci su shvatili da pokušaj klasificiranja ljudi naučno ili po nekim postavljenim biološkim standardima nikada neće uspjeti. Stoga su rasu definirali u smislu dvije mjere: izgleda i percepcije javnosti.
Prema zakonu, osoba je bila bijela ako su "očito... [ili] općenito prihvaćene kao bijele." Definicija "domorodaca" još je otkrila: "osoba
koji je zapravo ili općenito prihvaćen kao član bilo koje rase ili afričkog plemena. "Ljudi koji bi mogli dokazati da su" prihvaćeni "kao druga rasa, zapravo mogu podnijeti zahtjev za promjenom svoje rasne klasifikacije. Jednog dana mogli biste biti „rodni“, a sljedeći „obojeni“. Nije se radilo o 'činjenici', već o percepciji.Percepcija rase
Za mnoge je ljude bilo malo pitanja o tome kako će ih razvrstati. Njihov se izgled uskladio s predrasudama jedne ili druge rase, a povezali su se samo s ljudima te rase. Bilo je i drugih pojedinaca koji se nisu lijepo uklopili u te kategorije, a njihova su iskustva isticala apsurdnu i proizvoljnu prirodu rasnih klasifikacija.
U početnom krugu rasne klasifikacije 1950-ih, popisivači su ispitivali one o njihovoj klasifikaciji nisu sigurni. Pitali su ljude o jeziku (jezicima) na kojima su govorili, zanimanju, jesu li plaćali "domaće" poreze u prošlosti, s kime su se družili i čak i što su jeli i pili. Svi su ti čimbenici smatrani pokazateljima rase. Utrka u tom pogledu temeljila se na ekonomskim i životnim razlikama - vrlo razlikovnim zakonima apartheida koji su postavljeni da bi se "zaštitili".
Testiranje utrke
Tijekom godina uspostavljeni su i određeni neslužbeni testovi kojima se utvrđuje rasa pojedinaca koji su se žalili na njihovu klasifikaciju ili čiju su klasifikaciju osporili drugi. Najzloglasniji od njih bio je "olovka test", koji je rekao da ako olovka stavljena u nečiju kosu ispadne, on ili ona su bijeli. Ako je ispadalo uz tresenje, „obojeno“, a ako ostane stavljeno, bilo je „crno“. Pojedinci su također mogli biti podvrgnuti ponižavajućim pregledima boja svojih genitalija ili bilo kojeg drugog dijela tijela za koji je odlučujući službenik smatrao da je jasan pokazatelj rase.
Opet, ipak, ovi testovi imala radi se o izgledu i percepciji javnosti, a u rasno stratificiranom i segregiranom društvu Južne Afrike izgled je odredio percepciju javnosti. Najjasniji je primjer tužni slučaj Sandre Laing. Gospođa Laing rođena je u bijelim roditeljima, ali izgled joj je nalikovao osobi svijetle kože. Nakon što joj je u školi izazvana rasna klasifikacija, ona je prekvalificirana kao obojena i protjerana. Otac joj je uzeo test očinstva, a na kraju ga je obitelj prerazvrstala u bijelu. No, još uvijek ju je ostracirala bijela zajednica, i na kraju se udala za crnca. Kako bi ostala sa svojom djecom, prijavila se da će je ponovno klasificirati kao obojenu. Na današnji dan, više od dvadeset godina nakon završetka Aparthejda, njezina braća odbijaju razgovarati s njom.
izvori
Posel, Deborah. "Utrka kao zdrav razum: Rasna klasifikacija u Južnoj Africi dvadesetog stoljeća, " Pregled afričkih studija 44.2 (rujan 2001): 87-113.
Posel, Deborah, "Što je u imenu?: Rasne kategorizacije prema Apartheidu i njihovom zagrobnom životu, " Transformacija (2001).