Kiva ima poseban značaj za drevne i moderne ljude Pueblo

Kiva je građevina posebne namjene koju koriste Drevni Puebloan (prethodno poznat kao Anasazi) ljudi na američkom jugozapadu i meksičkom sjeverozapadu. Najraniji i najjednostavniji primjeri kiva poznati su iz kasnog kanjona Chaco Košarkaš III faza (500–700 CE). Kivas se i dalje koristi među suvremenim ljudima Puebloa, kao okupljalište koje se koristi kada se zajednice ponovno ujedinjuju radi obavljanja obreda i ceremonija.

Ključni dijelovi: Kiva

Pretpovijesno je obično postojala oko jedna kiva na svakih 15 do 50 domaćih građevina. U modernim pueblosima broj kiva varira za svako selo. Današnje ceremonije u Kivi uglavnom provode pripadnici muške zajednice, premda žene i posjetitelji mogu prisustvovati nekim od predstava. Među istočnim Pueblo skupinama kivasi su obično okruglog oblika, ali među zapadno pueblonskim skupinama (poput Hopi i Zuni) obično su četvrtasti.

Iako je s vremenom teško generalizirati američki jugozapad, kivas vjerojatno funkcionira kao (ed) kao mjesta za sastanke, strukture koje podskupine zajednice koriste za razne socijalno integrativne i domaće aktivnosti. Veći, nazvani Veliki Kivas, su veće građevine koje obično grade i za cijelu zajednicu. U površini su obično veće od 30 m.

Kad arheolozi okarakteriziraju pretpovijesnu strukturu kao kivu, obično koriste prisutnost jednog ili više od nekoliko razlikujući osobine od kojih je najprepoznatljivija dijelom ili u potpunosti podzemlje: većina kivasa ulazi se kroz krovovi. Ostale uobičajene osobine koje se koriste za definiranje kiva uključuju deflektore, vatrene jame, klupe, ventilatore, podne svode, zidne niše i sipapus.

• ognjišta ili vatrene jame: ognjišta u kasnijim kivama obložena su adobe opekom i imaju naplatke ili ogrlice iznad razine poda i jame pepela na istoku ili sjeveroistoku ognjišta
• odbojnici: deflektor je metoda koja sprečava da prozračni vjetar utječe na vatru, a oni variraju kamenje postavljeno u istočnu usnicu ognjišta adobe do zidova u obliku slova U, djelomično okružujući ognjište kompleks
• vratila ventilatora orijentirana prema istoku: svi podzemni kivi trebaju ventilaciju kako bi bili podnošljivi, a krovne ventilacijske osovine su obično usmjerene na istok Južno orijentirane osovine uobičajene su u regiji zapadne Anasazije, a neke kive imaju druge sporedne otvore prema zapadu radi pružanja povećan protok zraka.
• klupe ili bankete: neki kivasi su na zidovima uzdigli platforme ili klupe
• podne svodove - poznate i kao podnožni bubnjevi ili kanali za duhove, podne podloge su podni kanali koji zrače iz središnjeg ognjišta ili paralelnim linijama preko poda
• sipapus: mala rupa urezana u podu, rupa poznata u modernim puebloanskim kulturama kao "šipap", "mjesto nastanka" ili "mjesto porijekla", gdje su ljudi izlazili iz podzemlja
• zidne niše: udubljenja urezana u zidove koji mogu predstavljati slične funkcije kao sipapus, a na nekim mjestima su dio obojenih zidnih zidnih slika

Ove značajke nisu uvijek prisutne u svakoj kivi, a sugerira se da općenito imaju manje zajednice koristile su strukture opće uporabe kao povremeni kivas, dok su veće zajednice imale veće, ritualno specijalizirane sadržaji.

Glavna identifikacijska karakteristika prapovijesne kive je ta što je izgrađena barem djelomično pod zemljom. Tu karakteristiku arheolozi povezuju s starijim podzemnim, ali (uglavnom) stambenim objektima pithouses, koji su bili tipični za pueblojska društva predaka prije tehnološke inovacije adobe opeke.

Promjena s podzemnih kuća kao domaćih rezidencija u isključivo ritualne funkcije je središnja u pithouse u pueblo modele prijelaza, povezane kao što je to slučaj sa inovacijom adobe opeke tehnologija. Površinska arhitektura Adobe proširila se na Anasazi svijet između 900–1200 CE (ovisno o regiji).

Činjenica da je kiva podzemna nije slučajnost: kiva se povezuje s mitovima podrijetla i istoga činjenica da su građeni podzemni možda ima veze s sjećanjem predaka kad su svi živjeli pod zemljom. Arheolozi prepoznaju kada je zemunica funkcionirala kao kiva prema gore navedenim karakteristikama: ali nakon otprilike 1200, većina građevina izgrađena je iznad zemlje, a podzemne građevine zaustavljene, uključujući značajke karakteristične za Kiva.

Rasprava se usredotočuje na pregršt pitanja. Jesu li ti pitovi bez građevina sličnih kivi izgrađeni nakon nadzemnih pueblosa uobičajeni kivasi? Može li se dogoditi da se kivi izgrađeni prije nadzemnih konstrukcija jednostavno ne prepoznaju? I na kraju - kako arheolozi definiraju kivu uistinu predstavlja kivanske rituale?

Kao što je primijećeno u nekoliko etnografskih studija, kivasi su prvenstveno mjesta na kojima se muškarci okupljaju. Antropologinja Jeannette Mobley-Tanaka (1997.) sugerirala je da su ženski rituali možda povezani s kućama za spašavanje.

Spavaonice ili kuće su podzemne građevine u kojima se ljudi (vjerojatno žene) prizemljuju kukuruz. U sobama su nalazili artefakte i namještaj povezan s mljevenjem žita, poput manosa, metatesa i čekića, a također su imali valovite posude za posuđe i skladišta posuda. Mobley-Tanaka napomenula je da je u njenom doista malom testnom slučaju omjer prostorije za jelo i kivas 1: 1, a većina soba za jelo bila je geografski blizu kivasa.

U Kanjon Chaco, poznatiji kivaši građeni su između 1000 i 1100 CE, tijekom faze Classic Bonito. Najveće od tih struktura nazivaju se Veliki kivas, a velike i male velike kive povezane su sa Izvrsna mjesta za kuću, kao što su Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketl, i Pueblo Alto. Na tim su mjestima sagrađeni veliki kivasi na središnjim, otvorenim plazama. Drugačiji je tip izolirana velika kiva poput mjesta Casa Rinconada, koje je vjerojatno funkcioniralo kao središnje mjesto susjednih, manjih zajednica.

Arheološka iskopavanja pokazala su da su krovovi od kiva bili poduprti drvenim gredama. Ovo drvo, uglavnom od borova i smreke Ponderosa, moralo je doći s velike udaljenosti jer je kanjon Chaco bio regija siromašna takvim šumama. Stoga će uporaba drva, koja stiže u kanjon Chaco putem tako velike mreže na daljinu, odražavati nevjerojatnu simboličku snagu.

U regiji Mimbres veliki kivas počeo je nestajati do sredine 1100-ih ili ih je zamijenio stari trgovi, možda rezultat kontakta s mezoameričkim skupinama na obali Zaljeva. Plaze pružaju javni, vidljivi prostor za zajedničke komunalne aktivnosti za razliku od kiva, koji su privatniji i skriveniji.

Ažurirao K. Kris Hirst

Odabrani izvori

• Crown, Patricia L. i W. H. Hoće. "Izmjena keramike i kivasa u Chacu: Pentimento, restauracija ili obnova?" Američka antika 68.3 (2003): 511–32. Ispis.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson i Kristina Wyckoff. "Ritualna promjena i udaljenosti: mezoamerička ikonografija, grimizne makave i veliki kivas u regiji Mimbres u jugozapadnom dijelu Novog Meksika." Američka antika 79.1 (2014): 90–107. Ispis.
• Mills, Barbara J. "Što je novo u istraživanju Chacoa?" antika 92.364 (2018): 855–69. Ispis.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Rodni i obredni prostor tijekom prijelaza Pithouse do Pueblo: podzemne sobe za mjerenje na sjeveroameričkom jugozapadu." Američka antika 62.3 (1997): 437–48. Ispis.
• Schaafsma, Polly. "Špilja u Kivi: niša Kiva i oslikani zidovi u dolini Rio Grande." Američka antika 74.4 (2009): 664–90. Ispis.