Laussel Venera: gornja paleolitska boginja s rogom

Lausselova Venera, ili "Femme a la corne" ("Žena s rogom" na francuskom) je Figurica Venere, jedan je od razreda predmeta pronađenih na arheološkim nalazištima gornjeg paleolita širom Europe. Za razliku od mnogih slika koje su prenosiva umjetnost, Lausselova Venera bila je urezana u vapnenački blok pronađen u spilji Laussel u dolini Dordogne u Francuskoj.

18-inčna slika (45 centimetara) visoka je žena s velikim grudima, trbuhom i bedrima, izrazitim genitalijama i nedefiniranom ili erodiranom glavom s onom što izgleda da je duga kosa. Lijeva ruka počiva na njezinu (možda trudničkom) trbuhu, a desna drži ono što izgleda kao veliki rog - možda jezgra roga drevnog bizona (bizona), a ponekad se navodi do 'kornukopije'. Jezgra roga ima ugrađene 13 okomite crte: dok lice nema crte lica, čini se da je usmjereno u smjeru prema jezgri, možda gledajući to.

A "Figurica Venere"je pojam povijesti umjetnosti za relativno životni crtež ili skulpturu ljudskog bića - muškarca, žene ili djeteta - koji se nalazi u mnogim

Špilja Laussel velika je stijena skloništa smještena u dolini Dordogne u Francuskoj u blizini grada Laussel, u općini Marquay. Jedna od pet rezbarija pronađenih u Lausselu, Venera je bila urezana na vapnenačkom bloku koji je pao sa zida. Postoje tragovi crvena oker na skulpturi, a izvještaji kopača sugeriraju da je bila zakrita materijom kad je pronađena.

Laussel Cave otkriven je 1911., a znanstvena iskopavanja nisu provedena od tada. Gornji paleolitik Venera je stilski datirana kao pripadnost Gravettianskom ili Gornjem Perigordijskom razdoblju, između 29.000 i 22.000 godina.

Lausselova Venera nije jedina rezbarija iz Lausselove špilje, ali je najbolje prijavljena. Ostale rezbarije su prikazane na ulazu Nalazište Hominida (Na francuskom); slijede kratki opisi izvađeni iz dostupne literature.

• "Quemrillée Femme a la Tete", ("Žena sa zakržljalom glavom"), reljef je žene s glavom u potpunosti prekrivenom mrežnom predstavom, možda mrežom ili rupčićem. Dimenzije su 15,3x15 inča (39x38 cm).
• "Personnages suprotstavljen" ("suprotstavljene osobe") ili "Carte à Jouer" ("karta za igranje") Venera je ono što izgleda odozgo na dvije žene koje sjede okrenute prema svakoj drugi, ali sveukupna slika je tijela s dvije glave, slično načinu na koji je kraljevska karta tradicionalno prikazana u palubi za igranje kartice. Učenjaci sugeriraju da to može predstavljati ženu koja rađa ili jednu ženu kojoj drugi pomaže.
• Blok veličine 9,4 inča (24 cm) na kojem je isklesan "Le Chasseur" (Lovac) razbijen je, a ostaju mu samo trup i dio jedne ruke. Tijelo prikazano je mladog vitkog muškarca ili žene.
• "Venera Dehanchée" ("Neodređena Venera") ili Berlinska Venera, u ruci drži zakrivljeni predmet, možda još jednu jezgru roga. Godine 1912. prodan je u Muzej für Völkerkunde u Berlinu, gdje je uništen tijekom Drugog svjetskog rata. Dojam umjetne skulpture i dalje postoji, a blok je dimenzija 17x15 inča (43x38 cm).

Lausselova Venera i sve ostale, uključujući kalup Nenaglašene Venere, izloženi su u dvorištu Musee d'Aquitaine u Bordeauxu.

Lausselova Venera i njezin rog interpretirani su na mnogo različitih načina od otkrića skulpture. Stipendisti obično tumače a Figurica Venere kao božica plodnosti ili šaman; ali dodavanje jezgre bizona, ili što god to bilo, potaknulo je mnogo rasprava.

Kalendric / plodnost: Možda najčešća interpretacija iz Gornji paleolitik Znanstvenici smatraju da objekt koji Venera drži nije jezgra roga, već slika polumjesec, a 13 pruga urezanih u objekt izričita je referenca na godišnji lunar ciklus. To se, u kombinaciji s time da je Venera odmarala ruku na velikom trbuhu, čita kao referenca na plodnost, neki nagađaju da je ilustrirana kao trudna.

Čajkovi na polumjesecu također se ponekad tumače kao upućivanje na broj menstrualnih ciklusa u godini života odrasle žene.

Rog izobilja: Povezani koncept s pojmom plodnosti je da zakrivljeni objekt može biti prethodnica klasičnog grčkog mita o rog izobilja ili Horn of Plenty. Priča o mitu je da kad god Zevs bio dijete, njegovala ga je koza Amalthea, koja ga je hranila mlijekom. Zevs joj je slučajno otkinuo jedan rog i magično je počeo prolijevati neprestanu prehranu. Oblik jezgre roga sličan je obliku ženskog grudi, tako da se možda odnosi na oblik do beskonačnog hranjenja, čak i ako je slika barem 15.000 godina starija od priče iz klasične Grčka.

Povjesničar umjetnosti Allen Weiss komentirao je da je simbol plodnosti koji drži simbol plodnosti rano reprezentacija meta-umjetnosti ili umjetnosti o umjetnosti u kojoj lik Venere razmišlja o vlastitom simbolu.

Muška strana teme plodnosti rožnjače podsjeća nas da su stari Grci vjerovali da se prokreacija događa u glavi. U ovoj verziji tumačenja, rog predstavlja muške genitalije. Neki učenjaci sugeriraju da oznake vrha mogu predstavljati broj lovaca zaklanih životinja.

Svećenica lova: Još jedna priča, posuđena iz klasične Grčke za tumačenje Venere, je ona o Artemidi, grčkoj božici lova. Ovi znanstvenici sugeriraju da Lausselova Venera drži čarobni štapić kako bi pomogla lovcu da uhvati zamku progonjene životinje. Neki smatraju da su zbirka crteža pronađena u Lausselu zajedno kao različite vinjete iste priče, a vitka figura predstavlja lovca kojem pomaže božica.

Rog iz koga se pije: Drugi su znanstvenici sugerirali da rog predstavlja posudu za piće, pa samim tim i dokaz za njegovu upotrebu fermentirana pića, koja se temelje na kombinaciji roga i jasno seksualnih referenci žene tijelo. Taj se koncept povezuje s idejom da Venera nije božica, već umjesto toga šaman Smatra se da su šamani koristili psihotropne tvari da bi došli u alternativna stanja svijest.

Glazbeni instrument: Konačno, rog je interpretiran i kao glazbeni instrument, moguće kao puhački instrument, doista rog, kojim bi žena puhala u rog da bi čula buku. Drugo je tumačenje da je jezgra roga idiofon, instrument za raspršivanje ili struganje. Svirači idiofonskih karata razrezali bi tvrdi predmet po urezanim linijama, radije poput daske za pranje rublja.

Sve gore navedeno tumačenje je da se znanstvenici slažu da Lausselova Venera jasno predstavlja magičnu ili šamanističku figuru. Ne znamo što su rezbari drevne Lausselove Venere imali na umu: ali naslijeđe je zasigurno fascinantno, možda zbog svoje nejasnoće i nerešivog misterija.

• da Silva, Candido Marciano. "Neolitska kozmologija: ekvinocija i proljetni puni mjesec." Časopis za kozmologiju 9 (2010): 2207-010. Ispis.
• Dixson, Alan F. i Barnaby J. Dixson. "Figurice Venere europskog paleolitika: simboli plodnosti ili privlačnosti?" Časopis za antropologiju 2011. ID članka 569120 (2011). Ispis.
• Duhard, Jean-Pierre. "Les Figures Féminines En Bas-Relief De L'abri Bourdois À Angles-Sur-L'anglin (Vienne). Morfologika predavanja Essai." paleo (1992): 161-73. Ispis.
• . "Oblik žena pleistocena." antika 65.248 (1991): 552-61. Ispis.
• Huyge, D. "Lausselova" Venera "u svjetlu etnomuzikologije." Arheologie u Vlaanderenu 1 (1991): 11-18. Ispis.
• McCoid, Catherine Hodge i Leroy D. McDermott. "Prema dekolonizaciji roda: ženska vizija u gornjem paleolitiku." Američki antropolog 98.2 (1996): 319-26. Ispis.
• Weiss, Allen S. "Oko za ja: O umjetnosti očaravanja." supstanca 15.3 (1986): 87-95. Ispis.