Podrijetlo mjeseca crne povijesti

Podrijetlo mjeseca crne povijesti leži u ranom 20. stoljeću povjesničar Carter G. Woodson je želja da se u središtu pozornosti dosegnu afroamerikanci. Mainstream povjesničari izoštrili su Afroamerikance iz pripovijesti o američkoj povijesti do 1960-ih, a Woodson je cijelu svoju karijeru radio na ispravljanju tog zasljepljujućeg nadzora. Njegovim stvaranjem Crnogorskog tjedna povijesti 1926. godine utro je put za uspostavu Mjeseca crne povijesti 1976. godine.

Godine 1915. Woodson je pomogao u osnivanju Udruženja za proučavanje života i povijesti crnaca (danas poznato pod nazivom Udruženje za proučavanje života i povijesti Afroamerikanaca ili ASALH). Ideja za organizaciju posvećenu crnoj povijesti došla je do Woodsona dok je raspravljao o objavljivanju rasističkog filma Rođenje nacije. Razgovarajući s grupom afroameričkih muškaraca na YMCA-i u Chicagu, Woodson je uvjerio skupinu da Afroamerikancima treba organizacija koja će težiti uravnoteženoj povijesti.

Organizacija je počela objavljivati ​​svoj vodeći časopis - Journal of Negro History

Woodson se nadao da će Negro History Week potaknuti bolje odnose crnaca i bijelaca u Sjedinjenim Državama Države, kao i nadahnjuju mlade Afroamerikance da proslave postignuća i doprinose preci. U Mis-obrazovanje crnaca (1933.), Woodson se žalio: "Od stotina crno-srednjih škola koje je stručnjak u Uredu za školstvo SAD-a nedavno pregledao, samo osamnaest nudi tečaj zauzimajući se za povijest crnaca, a na većini crnih crkava i sveučilišta na koja se crni misli, rasa se proučava samo kao problem ili odbacuje kao malo posljedica. "Zahvaljujući Crnogorskom tjednu povijesti, Udruga za proučavanje crnog života i povijesti počela je primati zahtjeve za pristupačnijim člancima. Zbog toga je 1937. organizacija započela s izdavanjem Bilten povijesti crnaca usmjeren na afroameričke učitelje koji su željeli u svoje lekcije ugraditi crnu povijest.

Afroamerikanci su brzo započeli crni tjedan povijesti, a do 1960-ih, na vrhuncu pokreta za građanska prava, američki prosvjetni radnici, i bijeli i crni, promatrali su crni tjedan povijesti. Istodobno su istorijski povijesni akteri započeli proširiti američku povijesnu pripovijest kako bi obuhvatili Afroamerikanke (kao i žene i ostale prethodno zanemarene skupine). 1976., dok su SAD proslavile svoju dvogodišnjicu, ASALH je proširio tradicionalno tjedno slavlje afroameričke povijesti na mjesec dana, a Crni mjesec povijesti je rođen.

Iste godine Predsjednik Gerald Ford pozvao je Amerikance da promatraju Mjesec crne povijesti, ali bio je Predsjednik Carter koji je 1978. službeno priznao Mjesec crne povijesti. Uz blagoslov savezne vlade, Mjesec crne povijesti postao je redoviti događaj u američkim školama. No, početkom desetljeća 21. stoljeća neki su se pitali je li crna povijest Mjesec treba nastaviti, posebno nakon izbora prvog afroameričkog naroda predsjednik, Barack Obama, 2008. god. Primjerice, u članku iz 2009. godine, komentator Byron Williams sugerirao je da je Mjesec crne povijesti prije postao "trnovit, staložen i pješački nego informativan i misaono izazivajući "i služio je samo ustupanju" dostignuća Afroamerikanaca u odgovarajući status u Americi povijest „.

Ali drugi i dalje tvrde da potreba za Mjesecom crne povijesti nije nestala. Povjesničar Matthew C. Whitaker je 2009. primijetio da "Mjesec crne povijesti, dakle, nikada neće zastarjeti. Uvijek će nam biti u interesu zaustaviti i istražiti značenje slobode kroz proživljeno iskustva ljudi koji su prisilili Ameriku da bude vjeran svojoj vjeri i potvrdili su američki san. Oni koji bi eliminirali Mjesec crne povijesti često propuštaju točku. "

Woodson bi bez sumnje bio zadovoljan ekspanzijom originalnog Negro History Week-a. Njegov je cilj u stvaranju Crnogorskog tjedna povijesti bio istaknuti afroamerička dostignuća zajedno s bijelim američkim ostvarenjima. Tvrdio je Woodson Priča o crnilu (1935.) da knjiga "nije toliko crnačka povijest koliko je univerzalna povijest." Za Woodsona otprilike je bio Negro History Week podučavajući doprinose svih Amerikanaca i ispravljajući nacionalnu povijesnu pripovijest za koju je smatrao da je nešto više od rasističke propaganda.

• "Carter G. Woodson: Otac crne povijesti. " abonos. Vol. 59, br. 4 (veljača 2004.): 20, 108-110.
• Dagbovie, Pero Gaglo. Pokret rane crne povijesti, Carter G. Woodson i Lorenzo Johnston Greene. Champaign, IL: Sveučilište Illinois Press, 2007.
• Mayes, Keith A. Kwanzaa: Crna sila i stvaranje afroameričke blagdanske tradicije. New York: Taylor & Francis, 2009.
• Whitaker, Matthew C. "Mjesec crne povijesti još uvijek važan za SAD." Arizona Republika. 22. veljače 2009. Dostupno na mreži: http://www.azcentral.com/arizonarepublic/viewpoints/articles/2009/02/21/20090221whitaker22-vi p.html
• Woodson, Carter G. Mis-obrazovanje crnaca. 1933. Dostupno na mreži: http://historyisaweapon.com/defcon1/misedne.html.
• __________. Priča o crnilu. The Associated Publishers, Inc., 1959.