Iako znamo da su Rimljani slavili rođendane, ne znamo jesu li poželjeli jedno drugom tačan izraz "Sretan rođendan!" Ali to ne znači da ne možemo koristite latinski jezik poželjeti nekome sretan rođendan. Čini se da je sljedeći način najbolji način izražavanja "sretnog rođendana" na latinskom jeziku.
Felix sit natalis umire!
Upotrebom akuzativa, konkretno akuzativa uskličnika, felix sit natalis umire jedan je od načina da kažete "sretan rođendan." Slično biste mogli i vi reći felicem diem natalem.
Habeas felicitatem in die natus es!
Habeas felicitatem in die natus es je još jedna mogućnost. Izraz otprilike znači "na sreću da te volim."
Natalis laetus!
Treći način za poželjeti sretan rođendan je Natalis laetus mihi! ako mi želite reći "sretan rođendan." Ili, Natalis laetus tibi! ako želiš reći „sretan ti rođendan“.
Proslava u drevnom Rimu
stari Rimljani uočene različite vrste proslava rođendana ili umre natales na latinskom. Privatno su rimski muškarci i žene obilježili vlastite rođendane i rođenja članova obitelji i prijatelja davanjem darivanja i banketima. Očevi su darovali djeci poklone, braća su sestrama davala poklone, a robovi su darivali djecu svog učitelja.
Jedan običaj bio je slaviti ne na određeni datum rođenja pojedinca, već prvoga mjeseca (prvi dan u mjesecu po starorimskom kalendaru) u kojem se pojedinac rodio, ili prvog sljedećeg mjeseca.
Pokloni rođendani uključuju nakit; pjesnik Juvenal spominje suncobrane i amber kao darove, a Martial sugerira da su toge i vojna odjeća prikladni. Rođendanske gozbe mogu imati zabavu koju nude plesači i pjevači. Vino, cvijeće, tamjan i kolači bili su dio takvih proslava.
Najvažnija karakteristika rimskih osobnih proslava rođendana bila je žrtva genija kućne kućice i dženaze majke. Genij i juno su bili klanski simboli, koji su predstavljali zaštitnika ili anđela čuvara, koji su ga vodili kroz život. Genii je bio neka vrsta srednje moći ili posrednika između ljudi i bogova, i bilo je važno da se zavjetne ponude daju geniju svake godine u nadi da će se zaštita nastaviti.
Javne proslave
Ljudi su također održavali slične proslave za rođendane bliskih prijatelja i zaštitnika. Veliki je niz elegija, pjesama i natpisa u spomen na takve događaje. Primjerice, 238. godine, gramatičar Censorinus napisao je „De Die Natali“ kao rođendanski poklon svom zaštitniku Quintusu Caerelliusu. U njemu je izjavio,
"Ali dok drugi muškarci poštuju samo svoje rođendane, ipak me svake godine veže dvostruka dužnost u pogledu ovog vjerskog štovanja; jer od vas i vašeg prijateljstva dobivam poštovanje, položaj, čast i pomoć, a u stvari i sve nagrade života, smatram grijehom ako slavim vaš dan, koji vas je izveo na ovaj svijet za mene, bilo manje pažljivo od mog vlastiti. Jer sam svoj rođendan dao život, ali tvoj mi je donio zadovoljstvo i životne nagrade. "
Carevi, kultovi, hramovi i gradovi
Riječ Natali također se odnosi na obljetnice utemeljenja hramova, gradova i kultova. Počevši od Principata, Rimljani su također slavili rođendane prošlih i sadašnjih careva, kao i članova carske obitelji, kao i njihove dane uzašašća, označene kao natales imperii.
Ljudi bi također kombinirali proslave: banket bi mogao obilježiti posvetu banketnoj dvorani udruge, komemorirajući važnu priliku u životu udruge. Corpus Inscriptionum Latinarum uključuje natpis žene koja je donirala 200 sesterces kako bi lokalna udruga održala gozbu na rođendan njenog sina.
izvori
- Argetsinger, Kathryn. "Ritualni rođendana: prijatelji i zaštitnici rimske poezije i kulta." Klasična antika 11.2 (1992): 175–93. Ispis.
- Ascough, Richard S. "Oblici kommentičnosti u grčko-rimskim udruženjima." Klasični svijet 102.1 (2008): 33–45. Ispis.
- Bowerman, Helen C. "Rođendan kao uobičajena rimska elegija." Klasični časopis 12.5 (1917): 310–18. Ispis.
- Lucas, Hans. "Martial's Kalendae Nataliciae." Klasična četvrtina 32.1 (1938): 5–6. Ispis.