Velika ljubavna priča o Kupidu i psihi

Mit o Kupidu i psihi jedna je od velikih ljubavnih priča drevnog svijeta i čak ima sretan kraj. To je također mit u kojem junakinja mora dokazati svoju sposobnost povratkom iz mrtvih.

Kupid i psiha: Ključni postupci

Prema najranijoj verziji priče, Psyche je nevjerojatno lijepa princeza, najmlađa i najljepša od tri sestre, tako ljupke da je ljudi počinju štovati više nego božicu Veneru (Afrodita iz grčke mitologije). U ljubomori i bijesu, Venera uvjerava svog sina, novorođenčeg boga Kupida da se Psyche zaljubi u čudovište. Psiha otkriva da je cijenjena kao boginja, ali nikad nije tražila ljudsku ljubav. Njezin otac traži rješenje od Apolona koji mu govori da je izloži na planini gdje će je proždrijeti čudovište.

U poslušnosti Psyche odlazi na planinu, ali umjesto da je proždire, ona se budi kako bi se našla u a raskošna palača i danju su joj služili neviđeni sluge, a pridruživao im se neviđeni mladenk u noći. Nasuprot željama ljubavnice, pozva svoje plavije sestre u palaču, gdje ih uzbuđuje njihova zavist, i uvjeravaju je da je njezin nevidljivi zaručnik zmija koju mora ubiti prije nego što pojede nju.

Psiha je uvjerena, te večeri, bodež u ruci, ona upali svjetiljku samo da otkrije da je objekt njezine zavjese sam odrasli bog Kupid. Probudio kapljicu ulja iz lampe, on odleti. Trudna, Psyche pokušava samoubojstvo i kad to ne uspije, moli pomoć svoje svekrve Venere. Venera, još uvijek ljubomorna i osvetoljubiva, dodjeljuje joj četiri nemoguće zadatke. Prve su tri osobe zbrinute - uz pomoć agenata - ali četvrti zadatak je ući u podzemlje i pitati Proserpina za dio svoje ljepote.

Uz pomoć drugih agenata, ona postiže zadatak, ali vraćajući se iz podzemlja, prevladava je fatalna znatiželja i zaviri u prsa rezervirana za Veneru. Ona pada u nesvijest, ali Kupid probudi je i uvede kao mladenku među besmrtnike. Venera se pomirila s novim stanovnikom Mount Olympusa, a rođenje njihovog djeteta "Pleasure" ili "Hedone" pečat je veze.

Mit o Kupidu i psihi najprije se pojavljuje u ranom, rizičnom romanu jednog afričkog Rimljana iz 2. stoljeća prije Krista. Ime mu je bilo Lucius Apuleius, poznato kao Africanus. Smatra se da njegov roman daje detalje o djelovanju drevnih misterioznih obreda, kao i o ovoj šarmantnoj romantičnoj priči o ljubavi između smrtnika i boga.

Apuleijev roman nazvan je ili "Metamorfoze" (ili "Transformacije"), ili "Zlatnim magarcem". U knjigama glavni crtež, lik Lucije glupo se upušta u magiju i slučajno se pretvara u magarac. Mit o ljubavnoj priči i braku Kupida i psihe na neki je način verzija Lucijeve vlastite nade Otkupljenje od kobne pogreške koja ga je pretvorila u dupe i to je utjelovljeno u Lucijevu priču u Knjigama 4–6.

Mit o Kupidu i Psihi kodificirao je Apuleius, ali on je očito izradio priču koja se temelji na mnogo starijim postojećim narodima. Ima najmanje 140 ljudi iz cijele Europe i Azije koji sadrže komponente koje uključuju misteriozne zaručnice, zlo sestre, nemogući zadaci i iskušenja i putovanje u podzemlje: "Pepeljuga" i "Ljepotica i zvijer" dvije su glavne primjeri.

Neki učenjaci također nalaze korijene Apuleiusove priče u Platonovom "Simpozijumu za Diotima", također nazvanom "Ljestve od Ljubav. "U jednoj od priča, na gozbi za Afroditin rođendan, bog Plenty opio se nektar i pao zaspao. Siromaštvo ga je tamo našlo i odlučilo ga učiniti ocem njezinog djeteta. To dijete je bila Ljubav, demon koji uvijek teži nečem višem. Cilj svake duše je besmrtnost, kaže Diotima, a bezumnici to traže kroz svjetovna priznanja, običan čovjek kroz očinstvo, a umjetnik kroz stvaranje pjesme ili slike.

Ikonični Kupid je debelim rukama stisnuo luk i strijele previše je upoznat s čestitkama za Valentinovo. Još tijekom klasičnih razdoblja ljudi su Kupida opisivali kao nekad nestašnu i prijesnu drevnu bebu, ali to je prilično korak od njegovih prvobitnih uzvišenih visina. U početku je Kupid bio poznat kao Eros (ljubav). Eros je bio prvobitno biće za koje se mislilo da potječe iz kaosa, zajedno s Tartarom iz Podzemlja i Gaje na Zemlji. Kasnije se Eros povezao s božicom ljubavi Afroditom, a o njoj se često govori kao o Afroditinom sinu Kupidu, ponajviše u mitu o Kupidu i psihi.

Kupid puca svoje strijele u ljude i besmrtnike podjednako uzrokujući da se zaljube ili mrze. Jedna od Kupidovih besmrtnih žrtava bio je Apolon.

Psiha je grčka riječ za dušu. Psychev uvod u mitologiju kasni i ona nije bila božica duše do kasnog života, tačnije kad je nakon smrti postala besmrtna. Psiha, ne kao riječ za dušu, već kao božanska majka zadovoljstva (Hedone) i supruga Kupida, poznata je od drugog stoljeća prije Krista.

U "Amoru i psihi" njemački psiholog iz sredine 20. stoljeća i student Karla Jung-a Erich Neumann vidio je mit kao definiciju psihičkog razvoja žena. Rekao je da prema mitu, kako bi postala potpuno duhovna, žena mora krenuti put svog senzualnog, nesvjesna ovisnost čovjeka o krajnjoj prirodi ljubavi, prihvaćajući ga za čudovište koje skriva unutar.

Do kraja 20. stoljeća, međutim, američka psihologinja Phyllis Katz tvrdila je da je mit o tome posredovanje seksualne napetosti, osnovni sukob između muške i ženske naravi, riješen samo ritualom "istinitog" brak.

Znanstvenik James McPeek ukazao je na mit o Kupidu i psihi kao jedan korijen Shakespeareovog "Sanja iz blagdanske noći", a ne samo zato što se događa čarobna transformacija nekoga u magaraca. McPeek ističe da su svi zaljubljenici u priču - Hermija i Lysander, Helena i Demetrius i Titania i Oberon - pronalaze "prave brakove" tek nakon što trpe zbog loših stvorenih i riješenih magičnim sredstvima.

Prvi prijevod "Zlatnog magarca" na engleski jezik bio je 1566. godine William Adlington, jedan od mnogih učenjaka poznatih kao "zlatno doba prevoditelja" u elizabetansko doba; Ljetopis je napisan oko 1595. godine, a prvi put izveden 1605. godine.

izvori

• Apulej. "Zlatna guza, ili Metamorfoza. "Trans. Kenney, E. J. Apulei Zlatni magarac - klasici pingvina. London: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Ispis.
• Edwards, M. J. "Priča o Kupidu i psihi." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Ispis.
• Gross, George C. "'Lamija 'i mit o Kupidu i psihi." Keats-Shelley časopis 39 (1990): 151-65. Ispis.
• Katz, Phyllis B. "Mit o psihi: definicija prirode ženskog?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Ispis.
• McPeek, James A. S. "Mit o psihi i san u ljetnoj noći." Shakespeare Kvartalno 23.1 (1972): 69-79. Ispis.