Interakcionistička perspektiva u sociologiji

Teorija simboličke interakcijeili simbolički interakcionizam jedna je od najvažnijih perspektiva na području sociologije, a daje ključni teorijski temelj za velik dio istraživanja koje provode sociolozi.

Središnje je načelo interakcionističke perspektive da je značenje koje dobivamo i pripisujemo svijetu oko nas društvena konstrukcija proizvedena svakodnevnom socijalnom interakcijom.

Ta je perspektiva usredotočena na to kako koristimo i tumačimo stvari kao simbole za međusobnu komunikaciju, kako stvaramo i održavamo sebe koje predstavljamo svijetu i osjećaj za sebe u nama i kako stvaramo i održavamo stvarnost za koju vjerujemo da je istina.

Ova slika iz Tumblr feeda "Rich Kids of Instagram" koja vizualno katalogizira životni stil najbogatijih tinejdžera i mladih odraslih na svijetu, pokazuje ovu teoriju.

Na ovoj fotografiji prikazana mlada žena koristi simbole šampanjca i privatni mlaz za signalizaciju bogatstva i društvenog statusa. Dukserica koja ju opisuje kao "podignutu na šampanjac", kao i njen pristup privatnom mlazu, prenosi životni stil bogatstva i privilegija koji služe za potvrđivanje njezine pripadnosti unutar ove vrlo elitne i male društvene mreže skupina.

Ovi simboli također joj stavljaju superiorni položaj u većim društvenim hijerarhijama društva. Dijeljenjem slike na društvenim mrežama ona i simboli koji je čine čine kao deklaracija koja kaže: "Ovo sam tko sam."

Sociolozi prate teorijske korijene interakcijske perspektive Max Weber, jedan od osnivača polja. Temelj Weberovog pristupa teoretiziranju društvenog svijeta bio je taj da djelujemo na temelju naše interpretacije svijeta oko nas. Drugim riječima, radnja slijedi smisao.

Ova je ideja središnja za Weberovu najčitaniju knjigu, Protestantska etika i duh kapitalizma. U ovoj knjizi Weber pokazuje vrijednost te perspektive prikazujući koliko je povijesno protestant svjetonazor i skup morala uokviruju rad kao poziv koji je uputio Bog, a koji je zauzvrat dao moralni smisao predanosti raditi.

Čin predanosti radu i napornom radu, kao i ušteda novca, a ne trošenje novca na zemaljske užitke, slijedio je ovaj prihvaćeni smisao prirode rada. Akcija prati značenje.

Kratki opisi simboličkog interakcionizma često pogrešno pribavljaju njegovo stvaranje ranom američkom sociologu George Herbert Mead. Zapravo je drugi američki sociolog Herbert Blumer skovao frazu "simbolički interakcionizam".

To je reklo, da je Meadova pragmatistička teorija postavila čvrste osnove za kasnije imenovanje i razvoj ove perspektive.

Meadov teorijski doprinos sadržan je u njegovom posthumno objavljenom Um, sebstvo i društvo. U ovom je radu Mead dala temeljni doprinos sociologiji teoretizirajući razliku između "ja" i "mene".

Napisao je, a sociolozi i danas tvrde da je "ja" ja kao misaoni, disanje, aktivni subjekt u sebi društvo, dok je "ja" gomilanje znanja o tome kako to ja kao objekt percipiraju drugi.

Još jedan rani američki sociolog, Charles Horton Cooley, napisao o "meni" kao o "jastuku koji gleda", i pritom je dao važan doprinos simboličkom interakcionizmu. Uzimajući primjer danas selfija, možemo reći da "ja" snimam selfie i dijelim ga kako bih ga "učinio" dostupnim svijetu.

Ova je teorija doprinijela simboličkom interakcionizmu rasvjetljavanjem kako je naša percepcija svijeta i svijeta mi sami unutar njega - ili, pojedinačno i zajedno izgrađeno značenje - izravno utječemo na naše postupke kao pojedinci (i kao grupe.)

Herbert Blumer razvio je jasnu definiciju simboličkog interakcionizma dok je studirao, a kasnije surađivao s, Mead at the University of Chicago.

Izvodeći iz Meadove teorije, Blumer je 1937. skovao pojam "simboličke interakcije". Kasnije je, prilično doslovno, objavio knjigu o toj teorijskoj perspektivi, pod naslovom Simbolični interakcionizam. U ovom je radu iznio tri osnovna načela ove teorije.

1. Ponašamo se prema ljudima i stvarima na temelju značenja koje im tumačimo. Na primjer, kada sjedimo za stolom u restoranu, očekujemo da će oni koji nam se obrate biti zaposlenici i zbog toga će biti spremni odgovoriti na pitanja o jelovniku, uzeti narudžbu i donijeti nam hranu i piju.
2. Ta značenja su proizvod društvene interakcije ljudi - oni su društveni i kulturni konstrukti. Nastavljajući s istim primjerom, ustanovili smo da očekujem što znači biti kupac u restoran temeljen na prethodnim društvenim interakcijama u kojima je značenje zaposlenika restorana uspostavljena.
3. Izrada značenja i razumijevanje je interpretativni proces koji je u toku, tijekom kojeg bi početno značenje moglo ostati isto, evoluirati lagano ili se radikalno promijeniti. U dogovoru s konobaricom koja nam se obraća, pita može li nam pomoći, a onda preuzme naš red, značenje konobarice ponovno se uspostavlja kroz tu interakciju. Ako nas, međutim, obavijesti da se hrana poslužuje na švedskom stolu, tada se njezin smisao preusmjerava od nekoga tko će preuzeti naš red i donijeti nam hranu nekome tko nas jednostavno usmjeri prema hrani.

Slijedom ovih temeljnih načela, simbolička interakcionistička perspektiva otkriva tu stvarnost onako kako je percipiramo je društveni konstrukt proizveden putem tekuće društvene interakcije i postoji samo unutar danog društva kontekst.