Vodič za historiju i civilizaciju Olmeca

Olmeci civilizacija je ime koje je dodijeljeno sofisticiranoj kulturi Srednje Amerike, a procvat je dostigao između 1200. i 400. godine prije Krista. Srce Olmec nalazi se u meksičkim državama Veracruz i Tabasco, u užem dijelu Meksika zapadno od poluotoka Jukatana i istočno od Oaxake. Uvodni vodič civilizacije Olmec uključuje njegovo mjesto u srednjoameričkoj prapovijesti i važne činjenice o ljudima i načinu na koji su živjeli.

• Početni oblik: 1775. do 1500. godine prije Krista
• Rano Formativ: 1450 do 1005 prije Krista
• Srednji Formativ: 1005 do 400 prije Krista
• Kasni formirajući: 400 prije Krista

Dok na najranijim mjestima Olmeca postoje razmjerno jednostavna egalitarna društva zasnovana na tome lov i ribolov, Olmeci su se na kraju vrlo visoko uspostavili kompleks razina političke vlasti, uključujući projekti javne gradnje poput piramida i velikih kula platforma; poljoprivreda; sustav pisanja; i karakteristična kiparska umjetnost koja uključuje ogromne kamene glave s teškim crtama koje podsjećaju na bijesne bebe.

Postoje četiri glavne regije ili zone koje su povezane s Olmecom korištenjem ikonografije, arhitekture i plana naselja, uključujući San Lorenzo de Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes i Laguna de los Cerros. Unutar svake od tih zona postojala su tri ili četiri različita zaseoka različitih veličina. U središtu zone nalazio se prilično gusti centar s plazama i piramide i kraljevske rezidencije. Izvan središta bila je nešto šarenija zaseoka i seoska imanja, svaki barem ekonomski i kulturno vezan za središte.

Iako ne znamo nijedno od imena kralja Olmec, znamo da su u obrede povezane s vladarima bili uključeni an naglasak na suncu i reference na solarne ekvinocije bile su isklesane i ugrađene u platforme i platforme. Ikonografija sunčeve glive vidi se na mnogim mjestima i tu je nedvojbena važnost suncokret u prehrambenom i ritualnom kontekstu.

Lopta je igrala važnu ulogu u Olmec kultura, kao što se događa u mnogim srednjoameričkim društvima, i poput ostalih društava, možda je uključivala i ljudsku žrtvu. Kolosalne glave su često skrojene s pokrivačima za glavu, za koje se misli da predstavljaju trošenje igrača s loptom; životinjske podočnjake postoje od jaguara obučenih u kuglače. Moguće je da su i žene igrale u igrama, jer postoje figurice iz La Venta koje su žene koje nose kacige.

Farme i zaseoci Olmec smjestili su se na i pokraj raznolikog oblika kopnenih oblika, uključujući nizinske nizine, obalne ravnice, visoravni visoravni i vulkanske visoravan. Ali velike prijestolnice Olmec temeljile su se na visokim mjestima u poplavnim vodama velikih rijeka kao što su Coatzacoalcos i Tabasco.

Olmec se izborio s poplavama izgradnjom svojih rezidencija i skladišnih struktura na umjetno uzdignutim zemljanim platformama ili ponovnom izgradnjom na starim mjestima, stvarajući "recite formacije. "Mnoga od najranijih nalazišta Olmeca vjerojatno su pokopana duboko u poplavnim vodama.

Olmeca su očito zanimale boje i sheme boja okoliša. Na primjer, plaza na La Venta ima upečatljiv izgled smeđeg tla usađenog sitnim komadićima razbijenog zelenog kamena. A tu je i nekoliko plavo-zelenih serpentinskih mozaičnih pločnika obloženih glinom i pijeskom u dugini različitih boja. Čest žrtveni objekt bila je ponuda jadeita prekrivena crvenom bojom Rumenica.

Do 5000 prije Krista, Olmec se oslanjao domaći kukuruz, suncokreti manioka, kasnije pripitomljavanje grah. Skupili su i corozo palminke orahe, tikvice i chili. Postoji mogućnost da su Olmec bili prvi koji su ih koristili čokolada.

Glavni izvor životinjskih proteina bio je pripitomljen pas ali to je bilo dopunjeno jelenima s bijelim repom, selidbenim pticama, ribama, kornjačama i obalnim školjkama. Osobito je bijela jelena bila posebno povezana s obrednim gozbama.

Sveta mjesta: Špilje (Juxtlahuaca i Oxtotitlán), izvori i planine. Web lokacije: El Manati, Takalik Abaj, Pijijiapan.

Ljudska žrtva: Djeca i dojenčad u El Manati; posmrtni ostaci ljudi pod spomenicima na San Lorenzo; La Venta ima oltar na kojem se prikazuje kralj odjeven orao koji drži zarobljenika.

Puštanje krvi, vjerojatno se prakticiralo i ritualno rezanje dijela tijela kako bi se omogućilo krvarenje za žrtvu.

Kolosalne glave: Čini se da su portreti muških (a možda i ženskih) Olmecovih vladara. Ponekad nosite kacige što znači da su igrači s loptom, figurice i skulpture La Venta pokazuju da su žene nosile kacige u glavama, a neke glave mogu predstavljati žene. A reljef na Pijijiapanu kao i La Venta Stela 5 i La Venta Ponuda 4 prikazuju žene koje stoje pored muškaraca vladara, možda kao partneri.

razmjena: Egzotični materijali dopremljeni su ili prodavani iz dalekih mjesta u Olmec zone, uključujući doslovno tona vulkanskog bazalta do San Lorenzo od planine Tuxtle, udaljene 60 km, koja je bila urezana u kraljevske skulpture i manos i metates, prirodne bazaltne stupove iz Roca Partida.

Greenstone (jadeit, serpentin, schist, gneiss, zeleni kvarc) igrao je očito važnu ulogu u elitnim kontekstima na Olmecovim mjestima. Neki izvori za ove materijale su obalno područje zaljeva u dolini Motagua, Gvatemala, 1000 km udaljeno od jezgre Olmeca. Ti su materijali uklesani u perle i životinjske sitnice.

Opsidijan dovezen je iz Pueble, udaljenog 300 km San Lorenzo. A također, zeleni obsidijan Pachuca iz središnjeg Meksika

Pisanje: Najranije Olmecovo pisanje počelo je glifima koji predstavljaju kalendarske događaje, a na kraju je evoluiralo u logografe, crteže crteža za pojedinačne ideje. Najraniji proto-glif do sada je rani Formativni rezbari od stalog kamena, otisak stopala iz El Manatija. Isti znak pojavljuje se na srednjovjekovnom spomeniku 13 u La Venta pokraj strme figure. Blok Cascajal pokazuje mnogo ranih oblika glifa.

Olmec je dizajnirao svojevrsnu tiskaru, žig valjka ili brtvu cilindra, koja se mogla utiskivati ​​i kotrljati na ljudsku kožu, kao i papir i tkanina.

Kalendar: 260 dana, 13 brojeva i 20 imenovanih dana.

La Venta, Tres Zapotes, San Lorenzo Tenochtitlan, Tenango del Valle, San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Puerto Escondido, San Andres, Tlatilco, El Manati, Špilja Juxtlahuaca, Oxtotitlán Cave, Takalik Abaj, Pijijiapan, Tenochtitlan, Potrero Nuevo, Loma del Zapote, El Remolino i Paso los Ortices, El Manatí, Teopantecuanitlán, Río Pesquero

• Olmec Civilizacija je u središtu rasprave majka-sestra, što je rasprava koja se odnosi na relativnu snagu Olmecovog društva u usporedbi s drugim ranim mezoameričkim kulturama.
• Blok Cascajal, veliki blok pronađen u kamenolomu koji je među najranijim pisanim zapisima u središnjoj Americi.
• Potraga za bitumen izvora, što je bio važan resurs mnogim arheološkim društvima u Srednjoj Americi.
• je bio čokolada koje je Olmec prvi upotrijebio i pripitomio?

• Blomster, Jeffrey i Alan H. Cheetham, urednici. "Rani Olmec i Mesoamerica: Materijalni zapis." Cambridge University Press, 2017.
• Englehardt, Joshua D. i sur. "Digitalna slika i arheometrijska analiza kaskadalnog bloka: uspostavljanje konteksta i autentičnosti za najraniji poznati tekst Olmeca." Drevna Mesoamerica, pp. 1-21, jezgra Cambridgea, doi: 10.1017 / S0956536119000257.
• Bazen, Christopher A. i Michael L. Loughlin. "Stvaranje sjećanja i pregovaračke moći u srcu Olmeca." Časopis za arheološke metode i teorije, vol. 24, br. 1, 2017, pp. 229-260, doi: 10.1007 / s10816-017-9319-1.
• Bazen, Christopher A. i sur. "Tranzistmijske veze: interakcija Epi-Olmec i Izapan." Drevna Mesoamerica, vol. 29, br. 2, 2018., str. 413-437, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000123.
• Ramírez-Núñez, Carolina i sur. "Višesmjerna interpolacija podataka Lidara iz južnog Veracruza, Meksiko: implikacije ranog postojanja Olmeca." Drevna Mesoamerica, vol. 30, br. 3, 2019., str. 385-398, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000263.
• Riža, Prudence M. "Srednja predklasična međuregionalna interakcija i majske nizine." Časopis za arheološka istraživanja, vol. 23, br. 1, 2015, str. 1-47, doi: 10.1007 / s10814-014-9077-5.
• Rosenswig, Robert M. "Olmec Globalizacija: mezoamerički arhipelag složenosti." Priručnik o arheologiji i globalizaciji Routledge, uredio Tamar Hodos, Taylor & Francis, 2016., str. 177-193.
• Stoner, Wesley D. i sur. "Pojava ranih i srednjih obrazaca razmjene u Mesoamerici: pogled s Altice u dolini Teotihuacana." Časopis za antropološku arheologiju, vol. 39, 2015, str. 19-35, doi: 10.1016 / j.jaa.2015.01.002