Što je Ciceron mislio na Damoklov mač?

"Damoklijev mač" moderan je izraz, koji za nas znači osjećaj predstojeće propasti, osjećaj da se nad vama nadima neka katastrofalna prijetnja. To, međutim, nije baš prvotno značenje.

Izraz nam dolazi iz djela rimskog političara, oratorija i filozofa Cicerona (106–43 pr. Kr.). Ciceronova poanta bila je da smrt nadvisuje svakog od nas i usprkos tome trebali bismo pokušati biti sretni. Drugi su njegovo značenje protumačili sličnim "nemojte suditi ljude dok niste ušetali u njihove cipele". Drugi, poput Verbaala (2006), tvrde da je priča bila dio suptilnog prijedloga za Julije Cezar da je trebao izbjeći zamke tiranije: poricanje duhovnog života i nedostatak prijatelja.

Način na koji je to rekao Ciceron, Damocles je bio naziv sikofa (adsentator na latinskom), jedan od nekolicine da-ljudi na Dionizijevom dvoru, tiranin iz 4. st. pr. Dionizije je vladao Sirakuzom, gradom u Magna Graecia, grčko područje južne Italije. Dionizije se svojim podložnicima činio vrlo bogatim i ugodnim, sa svim raskošnim novcem koji je mogao kupiti, ukusnom odjećom i nakitom te pristupom izvrsnoj hrani raskošnoj.

Damocles je bio sklon pohvaliti kralja za njegovu vojsku, njegove resurse, veličanstvo njegove vladavine, obilje njegove skladišta i veličina njegove kraljevske palače: sigurno, rekao je Damokl kralju, nikad nije bilo sretnije čovjek. Dionizije se okrenuo prema njemu i pitao Damokla želi li pokušati živjeti Dionizijin život. Damocles se spremno složio.

Dionizije je Damokla sjedio na zlatnom kauču, u sobi ukrašenoj lijepim tkanim tapisima izvezenim veličanstvenim dizajnom i opremljenim bočnim pločama potjeranim od zlata i srebra. Organizirao mu je gozbu koju će konobari poslužiti ručno odabranima zbog njihove ljepote. Bilo je svakakvih izvrsnih namirnica i masti, pa čak tamjan bio je spaljen.

Tada je Dionizije imao blještavi mač obješen sa stropa jednim konjskim dlakom, neposredno iznad Damoklove glave. Damocles je izgubio apetit za bogatim životom i molio Dionizije da ga vrati u svoj siromašni život, jer, kako kaže, više nije želio biti sretan.

Prema Ciceronu, Dionizij je 38 godina bio vladar grada Sirakuze, otprilike 300 godina prije nego što je Ciceron ispričao priču. Dionizijevo ime podsjeća na Dioniz, grčki Bog vina i pijanih slava, i on (ili možda njegov sin Dionizije Mlađi) živio je do imena. U spisima grčkog povjesničara Plutarha postoji nekoliko priča o dvojici tiranaca Sirakuze, ocu i sinu, ali Ciceron se nije razlikovao. Zajedno je obitelj Dionizij najbolji povijesni primjer koji je Ciceron znao za okrutni despotizam: kombinacija okrutnosti i rafiniranog obrazovanja.

• Starješina je pozvao dvojicu mladića na večeru za koje se znalo da zlostavljaju kralja kad su bili pijani. Primijetio je da je jedan postao pričljiviji dok je pio, dok je drugi pazio na njega. Dionizije je pustio govornika - njegovo je izdaja bilo samo duboko u vinu - ali je ovaj pogubio kao pravog izdajnika. (u Plutarhovim Apoftege kraljeva i velikih zapovjednika)
• Mlađi je često prikazan kako veći dio života provodi u pijanom uživanju i zbog izvrsne kolekcije šalica vina. Plutarch izvještava da je bio poznat da je vodio lagaran život u Sirakuzi s puno pića, a kada je bio u egzilu u Korint, posjećivao je tamošnje konobe i zarađivao za život podučavajući djevojke kako biti koristan za piće stranaka. Krivio je svoje zablude o tome da je "sin tiranina". (u Plutarchu, Život Timoleona)

McKinlay (1939.) tvrdio je da je Cicero mogao značiti i jedno: starijeg koji je koristio Damoclesovu priču kao lekcija o vrlinama usmjerena (dijelom) njegovom sinu ili mlađem koji je priredio zabavu za Damoclesa kao a vic.

Damoklesov mač potječe iz knjige V Ciceronove knjige Tusuklanski sporovi, skup retoričkih vježbi o filozofskim temama i jedno od nekoliko djela moralne filozofije koje je Ciceron napisao u godinama 44-45 prije Krista, nakon što je bio prisiljen iz Senata.

Pet svezaka časopisa Tusuklanski sporovi svaka je posvećena stvarima za koje je Cicero tvrdio da su ključne za sretan život: ravnodušnost prema smrt, podnositi bol, ublažiti tugu, oduprijeti se drugim duhovnim poremećajima i izabrati vrlina. Knjige su bile dio živopisnog razdoblja Ciceronovog intelektualnog života, napisanog šest mjeseci nakon smrti njegove kćeri Tulliai, recimo, moderni filozofi, oni su bili kako je pronašao svoj put do sreće: blaženi život mudraca.

Priča o Damoklesovom maču pojavljuje se u petoj knjizi, koja tvrdi da je vrlina dovoljna živjeti sretan život, a u knjizi V Ciceron detaljno opisuje kakav je jadni čovjek Dionizij bilo. Za njega se kaže da je bio "umjeren u svom načinu života, budan i marljiv u poslu, ali naravno zloban i nepravedan" prema svojim podanicima i obitelji. Rođen u dobrim roditeljima, s prekrasnim obrazovanjem i velikom obitelji, nije vjerovao nijednom od njih, siguran da će ga kriviti za njegovu nepravednu požudu za moći.

Na kraju, Ciceron uspoređuje Dionizije s Platonom i Arhimed, koji su proveli sretne živote u potrazi za intelektualnim istraživanjima. U knjizi V Ciceron kaže da je pronašao davno izgubljenu grobnicu Arhimeda i to ga je nadahnulo. Strah od smrti i odmazde učinio je Dionizije bijedom, kaže Ciceron: Arhimed je bio sretan jer je vodio dobar život i nije bio zabrinut zbog smrti koja (na kraju krajeva) nadima sve nas.

izvori:

_{Cicero MT i Younge CD (prevoditelj). 46. ​​pr. Kr. (1877). Ciceronovi tuskulanski sporovi. Projekt Gutenberg}

_{Jaeger M. 2002. Ciceronova i Arhimedova grobnica. Časopis za rimske studije 92:49-61.}

_{Mader G. 2002. Thyestesova klizava vijenca (Seneca, "Tvoje." 947). Acta Classica 45:129-132.}

_{McKinlay AP. 1939. Dionizije "popustljivi".Transakcije i zbornici Američkog filološkog udruženja 70:51-61.}

_{Verbaal W. 2006. Ciceron i Dionizio Stariji, ili Kraj slobode.Klasični svijet 99(2):145-156.}