Pregled kulture Harappan u Indiji

Najraniji tragovi ljudskih aktivnosti u Indiji sežu u razdoblje Indije Paleolitsko doba, otprilike između 400 000 i 200 000 B.C. Kameni instrumenti i pećinske slike iz tog razdoblja otkriveni su u mnogim dijelovima Južne Azije. Dokaz o pripitomljavanju životinja, usvajanju poljoprivrede, trajnih seoskih naselja i keramika okrenuta na kolu, koja datira iz sredine šestog tisućljeća B.C. pronađena je u podnožju od Sindh i Baluchistan (ili Balochistan u trenutnom pakistanskom korištenju), oba u današnjem Pakistanu. Jedna od prvih velikih civilizacija - sa sustavom pisanja, urbanim centrima i raznolikim socijalnim i ekonomskim sustavom - pojavila se oko 3000. god. uz Dolina rijeke Ind u Punjabu i Sindhu. Prostirao se na više od 800 000 četvornih kilometara, od granica Baluchistana do pustinje Rajasthan, od himalajskog podnožja do južnog vrha Gujarata. Ostaci dva glavna grada - Mohenjo-Daro i Harappa - otkrivaju izvanredne inženjerske karakteristike jednoličnog urbanističkog planiranja i pažljivo izvedenog rasporeda, vodoopskrbe i odvodnje. Iskopavanja na tim nalazištima i kasnije arheološke iskopine na oko sedamdeset drugih lokacija u Indiji i Indiji Pakistan pruža složenu sliku onoga što je danas općenito poznato kao Harappan kultura (2500-1600 PRIJE KRISTA.).

U glavnim gradovima nalazilo se nekoliko velikih zgrada, uključujući citadelu, veliko kupatilo - možda za osobna i komunalna otmica - različiti stambeni prostori, kuće od cigle s ravnim krovom i utvrđeni administrativni ili vjerski centri koji okružuju dvorane za sastanke i žitnice. Život Harappan, u osnovi gradska kultura, bio je podržan opsežnom poljoprivrednom proizvodnjom i trgovinom, koja je uključivala trgovinu sa Sumerom na jugu zemlje. Mesopotamija (moderni Irak). Ljudi su od bakra i bronce izrađivali oruđe i oružje, ali ne i željezo. Pamuk je bio tkan i obojen za odjeću; uzgajala se pšenica, riža i razno povrće i voće; i mnoge životinje, uključujući i grbavog bika, bile su pripitomljene Harappanska kultura bila je konzervativna i stoljećima je ostala nepromijenjena; Kad god su se gradovi obnavljali nakon periodičnih poplava, nova razina gradnje pomno je slijedila prethodni obrazac. Iako se čini, da su stabilnost, regularnost i konzervativizam bili zaštitni znak ovog naroda, nejasno je tko je imao autoritet, bilo aristokratska, svećenička ili trgovačka manjina.

Do sada, najcjenjeniji i najočitiji predmet Harappan otkriven do danas jesu steatitni pečati nađeni u izobilju u Mohenjo-Daro. Ovi mali, ravni i uglavnom kvadratni predmeti s motivima ljudi ili životinja pružaju najtačniju sliku o Harappan životu. Također imaju natpise za koje se obično smatra da su napisani u Harappanovom pismu, što je izbjeglo znanstvene pokušaje dešifriranja istog. Rasprava ima o tome da li skripta predstavlja brojeve ili abecedu, i ako je abeceda, da li je protoravidijanski ili proto-sanskrt.

Mogući razlozi propadanja Harappanove civilizacije dugo su zabrinjavali znanstvenike. Povjesničari iz centralne i zapadne Azije neki povjesničari smatraju da su bili "razarači" gradova Harappan, ali ovo je gledište otvoreno za reinterpretaciju. Vjerojatnija objašnjenja su ponavljajuće poplave uzrokovane tektonskim kretanjem zemlje, slanosti tla i opustošenju.

Niz migracija indo-europskih seminara dogodio se tijekom drugog tisućljeća prije Krista. Poznati i kao Arijci, ti preliterate pastoralisti govorio je rani oblik sanskrta, koji ima bliske filološke sličnosti s drugim indoeuropskim jezicima, poput Avestana u Iranu i starogrčkog i Latinski. Izraz Arijac značio je čiste i podrazumijevao je svjesne pokušaje osvajača da zadrže svoj plemenski identitet i korijene uz istovremeno održavanje društvene udaljenosti od starijih stanovnika.

Iako arheologija nije dokazala identitet spomenika Arijevci, evolucija i širenje njihove kulture po Indo-gangetskoj ravnici općenito je nesporno. Suvremeno znanje ranih faza ovog procesa počiva na tijelu svetih tekstova: četiri Vede (zbirke himni, molitve i liturgije), Brahmane i Upanišade (komentari na vedske rituale i filozofske traktate), i Purane (tradicionalni mitsko-povijesni djela). Svetost koja je data tim tekstovima i način njihova očuvanja tijekom više tisućljeća - neprekidnom usmenom predajom - čine ih dijelom života Hinduistička tradicija.

Ovi sveti tekstovi nude smjernice za sjedinjenje arijskih vjerovanja i aktivnosti. Arijevci su bili panteistički narod, slijedeći svog plemenskog poglavara ili raju, upletali su se u ratove jedni s drugima ili s drugima vanzemaljske etničke skupine i polako postaju naseljeni poljoprivrednici s konsolidiranim teritorijima i različitim zanimanjima. Njihova vještina korištenja konja upregnutih na konjima i njihovo znanje iz astronomije i matematike pružilo im je znanje vojne i tehnološke prednosti zbog kojih su drugi prihvatili njihove društvene običaje i religioznost vjerovanja. Kroz oko 1.000 prije Krista arijska se kultura proširila većim dijelom Indije sjeverno od raspona Vindhye i u procesu se mnogo asimilirala od ostalih kultura koje su mu prethodile.

Arijevci su sa sobom donijeli novi jezik, novi panteon antropomorfnih bogova, patrilinealni i patrijarhalni obiteljski sustav i novi društveni poredak, izgrađen na religijskim i filozofskim razlozima varnashramadharma. Iako je precizan prijevod na engleski jezik težak, pojam varnashramadharma, temelj je indijske tradicionalne društvene organizacija, izgrađena je na tri temeljna pojma: varna (izvorno "boja", ali kasnije se podrazumijeva kao društvena klasa), ašrama (faze života poput mladosti, obiteljskog života, odvojenosti od materijalnog svijeta i odricanja) i dharme (dužnost, pravednost ili sveto kozmički zakon). Temeljno vjerovanje je da je sadašnja sreća i spas u budućnosti ovisan o nečijem etičkom ili moralnom ponašanju; stoga se očekuje od društva i pojedinaca da slijede raznolik, ali pravedan put koji će se smatrati prikladnim za svakoga na temelju nečijeg rođenja, starosti i stajališta u životu. Izvorno troslojno društvo - Brahman (svećenik; vidi Rječnik), Kshatriya (ratnik) i Vaishya (općenik) - na kraju su se proširili na četiri kako bi se apsorbiraju pokorne ljude - Shudra (sluga) - ili čak pet, kad su prognani narodi uzeti u obzir.

Osnovna jedinica arijskog društva bila je proširena i patrijarhalna obitelj. Skupina povezanih obitelji činila je selo, dok je nekoliko sela činilo plemensku jedinicu. Dječji brak, kako se prakticiralo u kasnijim razdobljima, bio je neuobičajen, ali partnerovo sudjelovanje u izboru prijatelja i dova i nevjesta bilo je uobičajeno. Rođenje sina bilo je dobrodošlo jer je kasnije mogao voditi stado, donositi čast u bitkama, prinosati žrtve bogovima i nasljeđivati ​​imovinu i prenijeti obiteljsko ime. Monogamija je bila široko prihvaćena iako poligamija nije bila nepoznata, pa se čak i poliandrija spominje u kasnijim spisima. Ritualno samoubojstvo udovica očekivalo se nakon muževe smrti, a ovo bi možda moglo biti početak praksa poznata kao sati u kasnijim stoljećima kada se udovica zapravo sama spalila na sprovodu svoga supruga lomača.

Stalna naselja i poljoprivreda doveli su do trgovinske i druge profesionalne diferencijacije. Kako su se zemlje duž Gange (ili Gangesa) čistile, rijeka je postala trgovački put, a brojna naselja na njezinim obalama djelovala su kao tržišta. Trgovina je u početku bila ograničena na lokalna područja, a barter je bio bitna komponenta trgovine stokom predstavljajući jedinicu vrijednosti u velikim transakcijama, što je dodatno ograničilo geografski doseg trgovac. Običaj je bio zakon, a kraljevi i glavni svećenici bili su arbitri, što su možda savjetovali određeni starješine zajednice. Arijevac radžaili kralj, bio je prije svega vojni vođa, koji je uzeo udio iz plijena nakon uspješnih stočnih napada i bitki. Iako su ražani uspjeli utvrditi svoj autoritet, oni su oprezno izbjegavali sukobe sa svećenicima kao grupom, čija znanje i strogi vjerski život nadmašili su druge u zajednici, a rajas je kompromitirao vlastite interese s onima iz svećenici.