Veliki misijski val kulturnih promjena od Kahokije

Ceremonijalni kompleks Jugoistočne Evrope (SECC) arheolozi su nazvali širokom regionalnom sličnošću artefakata, ikonografije, ceremonija i mitologije Misisipijan razdoblje u Sjevernoj Americi između oko 1000. do 1600. god. Smatra se da ova kulturna melanga predstavlja misipsku religiju koja se razvila u Cahokia na rijeci Mississippi, u blizini suvremenog St. Louisa, a širi se migracijom i širenjem ideja po jugoistoku Sjeverna Amerika, utječući na postojeće zajednice jednako dalekim poput modernih država Oklahoma, Florida, Minnesota, Texas i Louisiana.

Ključni pokloni: Jugoistočni svečani kompleks

SECC je prvi put prepoznat sredinom dvadesetog stoljeća, iako se tada zvao Južni kult; danas se ponekad naziva sfera Misipske ideološke interakcije (MIIS) ili Mississippiev umjetničko-ceremonijalni kompleks (MACC). Mnoštvo imena ovog fenomena odražava i značaj sličnosti koje su mu zadali učenjaci, i borbe koje su ti znanstvenici pokušavali prikriti procesi i značenja nedvojbenog kulturnog vala promijeniti.

Temeljne komponente SECC-a su repne ploče od bakrenog lima (u osnovi, trodimenzionalni predmeti hladno odbijeni od bakra), ugravirane morske ploče i školjke. Ti su predmeti uređeni u onome što znanstvenici nazivaju "klasični Bradenov figuralni stil", kako je to definirao arheolog James A. Brown u 1990-ima. Klasični Bradenov stil usredotočen je na krilati antropomorfni arheolog koji je kolokvijalno poznat kao "ptičar, "prikazana na bakrenim pločama i nošena kao nasloni za glavu ili prsluci. Simbol ptica gotovo je univerzalna komponenta na SECC mjestima.

Ostale osobine nalazimo manje dosljedno. Mississipipici su obično, ali ne uvijek, živjeli u većim gradovima s oko četverostrana trgovi. Središta tih gradova ponekad su uključivala velike podignute zemljane platforme na kojima su bili hramovi od stuba i slame i elitne kuće, od kojih su neka bila groblja elita. Neka su društva igrala igru ​​s komadima nalik disku pod nazivom "chunkey kamenje". Artefakti školjke, bakra i keramike distribuirani su i razmjenjivani i kopirani.

Uobičajeni simboli na tim artefaktima uključuju ruka-oko (ruka s okom u dlanu), falconid ili simbol vilice, dvokraka strelica, motiv quincunx ili križnog kruga i latica nalik laticama motiv. Web stranica Državnog arheološkog društva breskve ima detaljnu raspravu o nekim od ovih motiva.

Antropomorfni motiv "ptica" bio je žarište mnogih znanstvenih istraživanja. Pticarac je povezan s mitskim bogom herojem poznatim kao Jutarnja zvijezda ili Crveni rog u srednjim zapadnim zajednicama Indijanca. Nađene u bakroreznim bakrorezima i bakrorezima, verzije ptica izgledaju kao antropomorfizirana ptičja božanstva ili kostimirani plesači povezani s ratnim obredima. Nose glave s dvoglavom glavom, imaju duge nosove i često duge pletenice - te su osobine povezane s muškom seksualnom viralnošću među ritualima Osage i Winnebago i usmenim predajama. No, čini se da su neke od njih ženske, dvospolne ili spolne: neki učenjaci krivo primjećuju kako je naš zapadnjak pojmovi dualnosti muškarca i žene ometaju našu sposobnost razumijevanja značenja ovoga lik.

U nekim zajednicama postoji zajednička natprirodna stvar koja se naziva " podvodni panter ili podvodni duh; Indijanci potomci Missipijaca ovo nazivaju "Piasa" ili "Uktena". Panter, Siouan potomci nam govore, predstavlja tri svijeta: krila za gornji svijet, rogovi za srednji i vaga za niži. Jedan je od muževa "Starice koja nikad ne umire." Ovi mitovi snažno odjekuju božanstvo podmezoameričkog podvodnog zmija, od kojih je jedan majski bogItzamne. Ovo su ostaci stare religije.

Vremenski okvir SECC-a, koji je završio (a možda i zato) razdoblje početnog euroameričkog kolonizacija Sjeverne Amerike, pruža znanstvenicima viziju, iako korumpiranu od učinkovitih praksi SECC.Španjolski 16. stoljeće i Francuzi iz 17. stoljeća posjećivali su te zajednice i pisali o onome što su vidjeli. Nadalje, odjeci SECC-a dio su žive tradicije mnogih zajednica potomaka. Fascinantan članak Lee J. Bloch raspravlja o svom pokušaju da opiše motiv ptica ptica Indijancima koji žive u blizini mjesta SECC u jezeru Jackson na Floridi. Ta ga je rasprava natjerala da shvati kako su neki ugrađeni arheološki pojmovi upravo pogrešni. Ptica nije ptica, rekao mu je Muskogee, to je moljac.

Jedan od očiglednih aspekata SECC-a danas je taj, iako je arheološki koncept "Južnog kulta" bio zamišljen kao homogena vjerska praksa, nije bio homogen i vjerojatno nije nužno (ili u potpunosti) religiozni. Stipendisti se još uvijek bore s tim: neki su rekli da je ikonografija ograničena na elite, kako bi pomogla učvrstiti njihove vodeće uloge u dalekim zajednicama. Drugi su primijetili da se čini da sličnosti spadaju u tri kategorije: ratnici i oružje; pribora za plesače sokola; i kult mrtvačnice.

Ironija je, naravno, u tome što je dostupno više informacija o SECC-u nego o većini masovnih kulturoloških promjena priznatih u prošlosti, što otežava utvrđivanje "razumne" interpretacije.

Iako znanstvenici još uvijek razrađuju moguća značenja i postupak kulturnog kompleksa Jugoistočne Europe, to jasno je jasno da je to biografski, kronološki i funkcionalno promjenjiv ideološki fenomen. Kao zainteresirani prolaznik, trenutno istraživanje SECC-a u tijeku mi je fascinantna kombinacija onoga što činite kada imate previše i nedovoljno podataka, što obećava da će se razvijati nekoliko desetljeća do doći.

Nekoliko najvećih i najpoznatijih gradova misipskih nasipa uključuju:

Cahokia (Illinois), ETOWAH (Gruzija), Moundville (Alabama), Spiro Mound (Oklahoma), Silvernale (Minnesota), Lake Jackson (Florida), Castalian Springs (Tennessee), Carter Robinson (Virginia)

• Blitz, John. "Nove perspektive u mississippijskoj arheologiji." Časopis za arheološka istraživanja 18.1 (2010): 1–39. Ispis.
• Bloch, Lee J. "Nezamislivo i neviđeno: arheologija zajednice i dekolonizacija društvene mašte u Okeeheepkeeu ili na jezeru Jackson Site." Archaeologies 10.1 (2014): 70–106. Ispis.
• Cobb, Charles R. i Adam King. "Ponovno pronalazak misijske tradicije u Etowah, Georgia." Časopis za arheološke metode i teorije 12.3 (2005): 167–92. Ispis.
• Emerson, Thomas E. i sur. "Izgubljene paradigme: Rekonfiguriranje Cahokijinog ukopa 72 otrcana s belicama." Američka antika 81.3 (2016): 405–25. Ispis.
• Hall, Robert L. "Kulturna pozadina misipskog simbolizma." Ceremonijalni kompleks jugoistočne Europe: artefakti i analize. Ed. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 239–78. Ispis.
• Vitez, Vernon James Jr. "Zbogom ceremonijalnom kompleksu na jugoistoku." Jugoistočna arheologija 25.1 (2006): 1–5. Ispis.
• Krus, Anthony M. i Charles R. Cobb. "Mississippijski Fin De Siècle u regiji Srednjeg Cumberlanda u državi Tennessee." Američka antika 83.2 (2018): 302–19. Ispis.
• Meyers, Maureen. "Iskopavanje granice misije: Terenski rad na lokalitetu grobnice Carter Robinson." Native Jug 1 (2008): 27–44. Ispis.
• Muller, Jon. "Južni kult." Ceremonijalni kompleks jugoistočne Europe: artefakti i analize. Ed. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 11–26. Ispis.