http://www.columbia.edu/cu/arthistory/faculty/Bahrani.htmlVratimo se ranom dinastičkom razdoblju u drevnoj Mezopotamiji: točnije, južni dio, a.k.a. Sumer. Oko 2500 B.C., prevladavajući politeti, što je rezultiralo od konsolidacije vlasti na malim područjima, postale su gradovi-države; počeli su se natjecati za dominaciju lokalnih resursa i utjecaja. Dvojica, Umma i Lagaš, borili su se posebno teško, što je rezultiralo u Steli supova, jedan od najstariji historiografski spomenici. Prilično epski.
Postoji sedam preostalih fragmenata Stele supova, sada u Louvreu. Nađeno na onome što je nekada bio grad Girsu, dio Lagaševe sfere utjecaja, podigao ga je jedan Eannatum, vladar Lagaša, oko 2460. godine prije Krista Stela prikazuje Eannatumovu verziju njegova sukoba sa susjednom gradskom državom Ummom zbog trakta zemljišta koji graniči s obje zemlje teritorija. Natpis na steli je dosta dugačak, duži od većine zavjetnih ploča, što ukazuje da se radi o novoj vrsti spomenika. Jedan je od prvih spomenika za koji znamo da je namijenjen javnom promatranju, a to je i prvi primjer koji povjesničari imaju drevnih ratnih pravila.
Stela ima dvije strane: jednu povijesnu i jednu mitološku. Prvi sadrži nekoliko različitih registara, od kojih većina prikazuje vojnu kampanju koju je Lagaš vodio protiv Umme. Kronološka pripovijest podijeljena je u lako čitljivu tripartitnu priču. Jedan registar prikazuje Eannatum, odjeven u lepršavu odjeću koju su nosili kraljevi (ovdje vidimo razvoj slike kralja ratnika) i maršira s tonama žestokih vojnika sa štukama. Lagaš utapa svoje neprijatelje u zemlju. Drugi registar prikazuje paradu pobjede, vojnici koji marširaju iza svog kralja, a sljedeći registar oživljava pogrebne postupke u kojima Lagaški ljudi pokopavaju svoje pokoljene neprijatelje.
Na naličju stele dobivamo mitološku priču o tome kako su božanske sile intervenirale u ime Lagaša. U izravnoj je suprotnosti s historiografskom naracijom prikazanom na prethodnoj strani stele. Prema Eannatumu, bio je sin boga zaštitnika grada Ningirsua. Eannatum tvrdi da je u ime Ningursua otišao u rat; na kraju krajeva, grad Lagaš i njegove granice pripadali su samom bogu, i bilo je svetogrđe prestupiti na njegovu zemlju. lešinari roj oko tijela, dajući steli ime.
Na ovoj je stranici najistaknutije prikazan Ningursu, koji drži neprijateljske vojnike Umme u velikoj mreži, shushgal neto. U jednoj ruci drži mrežu; u drugoj je mace, s kojom puše gole vojnike u net. Na vrhu mreže sjedi simbol Ningursua, mitskog imdugud ptica. Sačinjeno od tijela orla i lavove glave, hibridno stvorenje personificiralo je snagu kišnih oluja. Dok Ningursu, prikazan kao veći od bilo kojeg čovjeka, jednodušno dominira nad tim vojnicima, mi Boga vidimo kao vlastitog borca moći; kralj je služio bogu svog grada (i njegovom pretpostavljenom ocu), a ne obrnuto.
Dakle, ova je slika sjajna, ali što je sa stvarnim ugovorom između kraljeva Lagaša i Umme? Postavljen na granici između dva grada, ovaj spomenik uključuje prisege do pola tuceta stvarno važnih sumerskih božanstava, koji su se uvijek pozivali ugovorima kao svjedoci. Ljudi iz Umme trebali su se zakleti Enlilu, drugom važnom bogu, da će poštivati granice i stelu. U zamjenu za to da Umma odustane od svojih zahtjeva za Lagaševom zemljom, Eannatum je obećao da će iznajmiti još jedan teritorij Ummi. Kasnije je, doduše, bilo objavi da Umma nikad nije plaćala stanarinu, pa su gradovi opet krenuli u rat. Eannatumov nasljednik, Enmetena, morao gurnuti njegovi se neprijatelji opet vrate.
Osim što je stvorio novi ugovor, Eannatum se pokazao obnoviteljem starih spomenika, potvrdivši se kao kralj graditelja u vedu svojih prethodnika, kao što je i on prepravlja stela koju je godinama prije postavio Kiški kralj Mesalim.
Izvori uključuju nastavu Zainaba Bahranija na Sveučilištu Columbia.