Hetiti su bili drevna bliskoistočna civilizacija smještena u sadašnjoj zemlji Turske, između 1640. i 1200. godine prije Krista. Poznata je drevna povijest Hetita klinasto pismo spisi na paljenim glinenim pločicama oporavili su se iz glavnog grada Hetitskog carstva Hattusha u blizini današnjeg sela Boğazköy.
Hattusha je bio drevni grad kada ga je hetitski kralj Anitta osvojio sredinom 18. stoljeća prije Krista i učinio ga prijestolnicom; car Hattusili III proširio je grad između 1265. i 1235. godine prije Krista, prije nego što je uništen na kraju Hetitske ere oko 1200. godine prije Krista. Nakon propasti Hetitskog carstva, Hattusu su zauzeli Frigijci, ali u provincijama sjeverozapadne Sirije i jugoistočne Anatolije pojavile su se neohititske gradske države. To su ovi Željezno doba kraljevstva koja se spominju u hebrejskoj bibliji.
Zahvaljujemo zbog Nazli Evrim Serifoglu (fotografije) i Tevfik Emre Serifoglu (pomoć u tekstu); glavni izvor teksta je Na Anatolskoj visoravni.
Otkriven je glavni grad Hattusha, grad Hattusha (koji se također piše Hattushash, Hattousa, Hattuscha i Hattusa) 1834. godine francuski arhitekt Charles Texier, iako nije bio potpuno svjestan važnosti djela ruševine. Tijekom sljedećih šezdeset godina, brojni učenjaci dolazili su i crtali reljefe, ali tek su 1890. godine na Hattushi, Ernst Chantre, vršile iskapanja. Do 1907. Godine, u svezi s istragama, Hugo Winckler, Theodor Makridi i Otto Puchstein, vršili su iskonske istrage.
Njemački arheološki institut (DAI). Hattusha je upisan kao a Stranica Svjetske baštine godine UNESCO.Otkrivanje Hattushe bilo je važno za razumijevanje Hetitske civilizacije. Najraniji dokazi za Hetite pronađeni su u Siriji; a hetiti su u hebrejskoj bibliji opisani kao čisto sirijska nacija. Dakle, sve do otkrića Hattushe vjerovalo se da su Hetiti Sirijski. Iskopavanja Hattushe u Turskoj otkrila su i ogromnu snagu i sofisticiranost drevnog Hetitskog carstva i vremenska dubina hetitske civilizacije stoljećima prije nego što su se kulture, koje se danas nazivaju neo-Hetiti, spominjale u Bibliji.
Na ovoj su fotografiji iskopane ruševine Hattushe vidljive u daljini od gornjeg grada. Ostali važni gradovi u hetitskoj civilizaciji uključuju: Gordion, Sarissa, Kultepe, Purushanda, Acemhoyuk, Hurma, Zalpa i Wahusana.
Izvor:
Peter Neve. 2000. "Veliki hram u Boghazkoy-Hattusi." Str. 77-97 u čitavoj Anatolskoj visoravni: Čitanja iz arheologije drevne Turske. Uredio David C. Hopkins. Američka škola orijentalnih istraživanja, Boston.
Prva zanimanja na Hattushi koje znamo otprilike Kalkolitno razdoblje 6. st. pr. Kr., a sastoje se od malih zaseoka razasutih po regiji. Krajem trećeg tisućljeća prije Krista na mjestu je sagrađen grad u onome što arheolozi nazivaju Donjim gradom i onome što su njegovi stanovnici zvali Hattush. Sredinom 17. stoljeća prije Krista, u doba starog hetitskog kraljevstva, Hattush je preuzeo jedan od prvih hetitskih kraljeva, Hattusili I (vladao oko 1600.-1570. Pr. Kr.) I preimenovan u Hattusha.
Nekih 300 godina kasnije, u vrijeme vrhunca Hetitskog carstva, Hattusilijev potomak Hattusili III. (Vladao 1265.-1235. Pr. Kr.) Proširio je grad od Hattushe, (vjerojatno) gradeći Veliki Hram (koji se naziva i Hram I) posvećen Bogu Oluje Hatti i božici Sunca Arinne. Hatushili III je također sagradio dio Hattushe zvan Gornji grad.
Izvor:
Gregory McMahon. 2000. "Povijest Hetita." Str. 59-75 u čitavoj Anatolskoj visoravni: Čitanja iz arheologije drevne Turske. Uredio David C. Hopkins. Američka škola orijentalnih istraživanja, Boston.
Jugozapadni ulaz Gornjeg grada Hattushe je Lavja vrata, nazvana po dva podudarna lava isklesana iz dva lučno kamenje. Kad su se vrata koristila, tijekom razdoblja Hetitskog carstva između 1343.-1200. Prije Krista, kamenje je lučno parabolo, s kulama na obje strane, veličanstvenu i zastrašujuću sliku.
Lavovi su očito imali značajan simbolički značaj za hetitsku civilizaciju i njihove slike mogu se naći na mnogim hetitskim nalazištima (i zaista širom bliskog istoka), uključujući i hetitska nalazišta u Alep, Karkemišu i reci Atchani. Slika koja se najčešće povezuje s Hetitima je sfinga koja kombinira lavovo tijelo s orlovim krilima i ljudskom glavom i prsima.
Izvor:
Peter Neve. 2000. "Veliki hram u Boghazkoy-Hattusi." Str. 77-97 u čitavoj Anatolskoj visoravni: Čitanja iz arheologije drevne Turske. Uredio David C. Hopkins. Američka škola orijentalnih istraživanja, Boston.
Veliki Hram na Hattushi vjerojatno je sagradio Hattusili III (vladao ca. 1265.-1235. Pr. Kr.), U vrijeme vrhunca Hetitskog carstva. Taj moćni vladar najbolje pamti po svom ugovor s faraonom egipatskog Novog Kraljevstva, Ramses II.
Hramski kompleks držao je dvostruki zid koji je zatvarao hramove i hramove, ili veliko sveto područje oko hrama, uključujući površinu od oko 1400 četvornih metara. Ovo je područje na kraju obuhvaćalo nekoliko manjih hramova, svetih bazena i svetišta. Područje hrama imalo je betonirane ulice koje su spajale glavne hramove, nakupine prostorija i ostave. Hram I naziva se Veliki hram, a bio je posvećen Oluji-Bogu.
Sam hram mjeri nekih 42x65 metara. Veliki građevinski kompleks s mnogo prostorija, osnovni dio bio je izgrađen od tamnozelene boje Gabro za razliku od ostalih zgrada u Hattusi (u sivom vapnencu). Ulaz je bio kroz kapijsku kuću, koja je sadržavala straže; rekonstruirana je i može se vidjeti u pozadini ove fotografije. Unutarnje dvorište bilo je popločeno vapnenačkim pločama. U prvom planu su temeljni prostori skladišnih prostora, označeni keramičkim loncima koji su još uvijek ukopani u zemlju.
Izvor:
Peter Neve. 2000. "Veliki hram u Boghazkoy-Hattusi." Str. 77-97 u čitavoj Anatolskoj visoravni: Čitanja iz arheologije drevne Turske. Uredio David C. Hopkins. Američka škola orijentalnih istraživanja, Boston.
U Hattusi je kontrola vode bila važna značajka, kao i kod svake uspješne civilizacije
Na putu od palače u Buyukkaleu, točno ispred sjevernih vrata Velikog hrama, nalazi se ovaj bazen, dugačak pet metara, isklesan s reljefom nakrivljenih lavova. Možda je sadržavala vodu sačuvanu za obrede pročišćenja.
Hetiti su tijekom godine održali dva velika festivala, jedan za vrijeme proljeća („Festival Crocusa“) i jedan za vrijeme jeseni („Festival žurbe“). Jesenski festivali bili su za punjenje staklenki za skladištenje s godinom žetve; i proljetni festivali bili su za otvaranje tih plovila. Konj utrke, utrke u nogama, ismijane bitke, glazbenici i džokeri bili su među zabavama koje su se održavale na kultnim festivalima.
Izvor: Gary Beckman 2000. "Religija Hetita". Pp 133-243, na Anatolskoj visoravni: Čitanja iz arheologije drevne Turske. David C. Hopkins, urednik. Američka škola orijentalnih istraživanja, Boston.
Najmanje dva kultna vodna bazena, jedan ukrašen reljefom koji se nakrivio, a drugi neobojeni, bili su dio religioznih praksi u Hattushi. Ovaj veliki bazen vjerojatno je sadržavao pročišćavanje kišnice.
Voda i vrijeme općenito igrali su važnu ulogu u nizu mitova Hetitskog carstva. Dva glavna božanstva bili su Bog Oluje i Božica Sunca. U Mitu o nestalom božanstvu, sin Boga Oluje, zvan Telipinu, poludi i napušta hetitsku regiju jer se prave ceremonije ne održavaju. Bljesak pada nad gradom, a Bog Sunca daje gozba; ali nitko od gostiju ne može ugasiti žeđ dok se nestali bog ne vrati, vraćen postupcima korisne pčele.
Izvor:
Ahmat Unal. 2000. "Moć pripovijedanja u hetitskoj književnosti." Str. 99-121 u cijeloj Anatolskoj visoravni: Čitanja iz arheologije drevne Turske. Uredio David C. Hopkins. Američka škola orijentalnih istraživanja, Boston.
Uz svete bazene nalaze se podzemne odaje nepoznate namjene, možda za pohranu ili iz vjerskih razloga. U sredini zida na vrhu uspona nalazi se sveta niša; sljedeća fotografija prikazuje nišu.
Hijeroglifska komora smještena je u blizini južne Citadele. Reljefni urezi ugrađeni u zidove predstavljaju hetitska božanstva i vladare Hattushe. Na poleđini ove alke nalazi se reljef božice sunca Arinna u dugačkom ogrtaču s papučicama kovrčavih nogavica.
Na lijevom zidu je reljefna figura kralja Shupiluliuma II, posljednjeg od velikih kraljeva Hetitskog carstva (vladao je 1210-1200. Pr. Kr.). Na desnom zidu je crta hijeroglifskih simbola u luvijskom pismu (indoeuropskom jeziku), što sugerira da bi taj luk mogao biti simbolički prolaz do podzemlja.
Ovaj trokutasti kameni prolaz jedan je od nekoliko podzemnih prolaza koji prolaze ispod donjeg grada Hattushe. Nazvana stražnji ili "bočni ulaz", funkcija se smatrala sigurnosnim obilježjem. Posteri su jedan od najstarijih građevina na Hattushi.
Još jedna od osam podzemnih komora ili plakata koji podliježu stari grad Hattusha; otvori su i dalje vidljivi iako je većina samih tunela ispunjena šljunkom. Ovaj poster potječe iz 16. stoljeća prije Krista, vremena posvećenja Starog grada.
Palača ili tvrđava Buyukkale sadrže ruševine najmanje dvije građevine, najranije iz razdoblja prije Hetita, s hijetskim hramom izgrađenim na osnovi prethodnih ruševina. Izgrađen na vrhu strme litice iznad ostatka Hattushe, Buyukkale je bio na najboljem mjestu u obrani. Platforma obuhvaća površinu od 250 x 140 m, a obuhvaćala je brojne hramove i stambene građevine ograđene debelim zidom sa stražarskim kućama i okružen strmim liticama.
Na Buyukkaleu su završena najnovija iskopavanja u Hattushi, a na tvrđavi i nekim pripadajućim granaricama provela je njemački arheološki institut 1998. i 2003. Iskopavanja su identificirala: Željezno doba (Neo Hetiti) okupacija na mjestu.
Yazilikaya (Kuća Boga vremena) je kamenje svetišta smješteno nasuprot kamenjara izvan grada, a koristi se za posebne vjerske festivale. Povezan je s hramom asfaltiranom ulicom. Obilne rezbarije ukrašavaju zidove Yazilikaya.
Yazilikaya je kamenito utočište koje se nalazi neposredno izvan gradskih zidina Hattushe, a svjetski je poznato po brojnim isklesanim kamenim reljefima. Većina rezbarije su hetitski bogovi i kraljevi, a rezbarije datiraju između 15. i 13. stoljeća prije Krista.
Ovaj kameni reljef na Yazilikayi pokazuje rezbarenje hetitskog kralja Tudhaliya IV kojeg je prigrlio njegov osobni bog Sarruma (Sarruma je onaj sa šiljastim šeširom). Tudhaliya IV zaslužna je za konačnu izgradnju valova Yazilikaya tijekom 13. stoljeća prije Krista.
Ta rezbarija u stijeni Yazilikaya ilustrira dva ženska boga, s dugim naboranim suknjama, cipelama kovrčavih prstiju, minđušama i visokim pokrivačima.