Je li Konstantin Veliki bio kršćanin?

Konstantin—Spoznati i kao car Konstantin I ili Konstantin Veliki - odredio je toleranciju za kršćane u Milanskom ediktu, sazvanom ekumensko vijeće za raspravljanje o kršćanskoj dogmi i herezi, i izgradilo kršćanske građevine u svom novom glavnom gradu (Bizant /Konstantinopolj, sada Istanbul)

Kratki odgovor je: "Da, Konstantin je bio kršćanin", ili se čini da je i rekao da jest, ali to podnosi složenost pitanja. Konstantin je možda kršćanin od prije nego što je postao car. [Za ovu teoriju pročitajte "Konstantinovo obraćenje: trebamo li nam stvarno?" od T. G. Elliott; Phoenix, god. 41, br. 4 (zima, 1987.), str. 420-438.] Možda je kršćanin od 312. kada je pobijedio u Bitka kod Milvijskog mosta, iako popratni medaljon koji ga prikazuje s božanstvom Sol Invictus godinu dana kasnije postavlja pitanja. Priča kaže da je Konstantin imao viziju riječi "u hoc signo vinces" na simbolu grada Kršćanstvo, križ, koji ga je natjerao da obeća slijediti kršćansku religiju ako pobjedi gotovo.

Konstantin i kršćanin, suvremenik Konstantina i biskupa Caesarea u 314, Euzebije opisuje niz događaja:

"POGLAVLJE XXVIII: Kako je, dok se molio, Bog mu u podne podnevao vid križa svjetlosti na nebesima, s natpisom koji ga opominje da ga time osvoji.
ZAMISLJIVO ga je usrdnom molitvom i molitvama koje će mu otkriti tko je i ispružio desnu ruku kako bi mu pomogao u današnjim poteškoćama. I dok je tako molio s gorljivom molitvom, s neba mu se pojavio čudesni znak, u čije bi stanje moglo biti teško povjerovati da ga je povezala bilo koja druga osoba. Ali budući da ga je pobjednički car dugo nakon toga proglasio piscem ove povijesti, (1) kad je bio počašćen svojim poznanstvom i društvo, te je zakletvom potvrdio njegovu izjavu, koja bi se mogla ustručavati da akreditira odnos, pogotovo zato što je svjedočenje za kasnije utvrdilo istina je? Rekao je da je oko podneva, kada je dan već počeo da se smanjuje, vlastitim očima vidio trofej križa svjetlosti na nebesima, iznad sunca, i s natpisom, POKVARUJEM OVAJ. Pri ovom prizoru on je i sam zadivljen iznenađenjem, a također i cijela njegova vojska koja ga je pratila u ovoj ekspediciji i bila svjedokom čuda.
POGLAVLJE XXIX: Kako mu se Krist Božji pojavio u snu, i zapovijedio mu da u svojim ratovima koristi Standard koji je načinjen u obliku križa.
Štoviše, rekao je da sumnja u sebe što bi mogao biti uvoz ovog ukazanja. I dok je nastavio razmišljati i razmišljati o njegovom značenju, noć je iznenada nastupila; Tada mu se u snu pojavio Krist Božji s istim predznakom koji je vidio na nebesima i zapovjedio mu da stvoriti lik onoga znaka koji je vidio na nebesima i upotrijebiti ga kao zaštitu u svim angažmanima sa svojim Neprijatelji.
POGLAVLJE XXX: Izrada križnog standarda.
U zoru dana ustao je i priopćio čudo prijateljima: i tada, pozvavši radnike u zlato i drago kamenje, sjedio je usred njih i opisao im znak znaka koji je vidio licitirajući ga da predstavlja zlato i dragocjenost kamenje. I ovu predstavu sam imao priliku vidjeti.
POGLAVLJE XXXI: Opis Križnog standarda, koji Rimljani danas nazivaju Labarum.
Sada je to napravljeno na sljedeći način. Dugo koplje, prekriveno zlatom, oblikovalo je lik križa pomoću poprečne šipke položene preko njega. Na vrhu cjeline bio je fiksiran vijenac od zlata i dragog kamenja; a unutar toga, simbol Saviourova imena, dva slova koja označavaju Kristovo ime pomoću njegovih početnih znakova, slovo P koje je u njegovom središtu presijecalo X: a ta su slova car navikao kasnije da nosi kacigu razdoblje. S križne trake koplja visjela je tkanina, kraljevski komad, prekriven obilnim vezom najbriljantnijeg dragog kamenja; i koja je, također bogato isprepletena zlatom, gledatelju pružala neopisiv stupanj ljepote. Taj je natpis četvrtastog oblika, a uspravno osoblje, čiji je donji dio velike duljine, nosilo je zlatni portret u pola duljine pobožnog cara i njegove djece na njegovom gornjem dijelu, ispod trofeja križa, i neposredno iznad vezenog banner.
Car je neprestano koristio ovaj znak spasenja kao zaštitu od svih nepovoljnih i neprijateljske moći i zapovjedio je da druge slične njoj trebaju nositi na čelu svih njegovih vojske."
Euzebije Cezarejski Život blaženog cara Konstantina

To je jedan račun.

Povjesničar iz petog stoljeća Zosimus piše o pragmatičnim razlozima za koje Konstantin naizgled prihvaća novovjekovnu vjeru:

" Konstantin se pod izgovorom da je utješi primijenio lijek gori od bolesti. Zbog toga što je kupka izuzetno zagrijala, zatvorio je u nju Fausta [Konstantinova supruga], i nedugo zatim izvadio je mrtvu. Od čega ga je savjest optuživala, kao i za kršenje zakletve, išao je svećenicima kako bi se očistio od svojih zločina. Ali rekli su mu da ne postoji vrsta lustracije koja bi bila dovoljna da ga očisti od takvih ogromnih stanja. Španac, po imenu Aegyptius, vrlo upoznat s dvorskim damama, boravio u Rimu, pao je na sukob s Konstantinom i uvjeravao ga da Kršćanska nauka naučila bi ga kako da se očisti od svih svojih uvreda i da su oni koji su ga primili odmah oslobođeni svih svojih grijesi. Konstantin to prije nije čuo, nego je lako povjerovao u ono što mu je rečeno i odustavši od obreda svoje zemlje, primio one koje mu je Egiptus ponudio; i za prvi slučaj svoje bezobraznosti sumnjao u istinitost proricanja. Jer tada su mu se predviđali mnogi sretni događaji i stvarno su se dogodili u skladu s tim na takvo predviđanje bojao se da će drugima možda nešto reći što bi moglo pasti na njegovo nesreća; i zbog toga se sam primijenio na ukidanje prakse. A na određenom festivalu, kada je vojska trebala ići na Kapitol, vrlo je nepristojno prigovarao svečanost i gaženje svetih ceremonija, pod nogama, izazvalo je mržnju senata i narod."
POVIJEST ZNANJA ZEMLJE. London: Green and Chaplin (1814.)

Konstantin možda nije bio kršćanin do krštenja na smrtnoj postelji. Konstantinova kršćanska majka, Sveta Helena, možda ga je pretvorila ili je možda on nju pretvorio. Većina ljudi smatra Konstantina kršćaninom sa Milvijinog mosta 312. godine, ali nije kršten četvrt stoljeća kasnije. Danas, ovisno o grani i denominaciji kršćanstva, Konstantin se ne može smatrati kršćaninom bez krštenja, ali nije događaj jasan u prvih nekoliko stoljeća kršćanstva kada kršćanska dogma tek treba biti fiksna.

Povezano pitanje je:

Evo nekoliko odgovora s foruma Ancient / Classical History. Molimo dodajte svoje mišljenje na temu foruma.

Je li obraćenje Konstantina na smrtnoj postelji čin moralnog pragmatičara?

"Konstantin je kršćaninu bio dovoljan da pričeka do smrti na krstu. Znao je da vladar mora raditi stvari koje su u suprotnosti s kršćanskim učenjima, pa je čekao dok više ne mora raditi takve stvari. To je možda stvar zbog koje ga najviše poštujem. "
Kirk Johnson

ili

Je li Konstantin dvostruki licemjer?

"Ako vjerujem u kršćanskog boga, ali znam da ću morati raditi stvari koje su protiv učenja te vjere, mogu li se izviniti zbog toga odgađanjem krštenja? Da, pridružit ću se Alnoholičanima Anonimnih nakon ovog sanduka piva. Ako to nije dvostrukost i pretplata dvostrukim standardima, onda ništa nije. "
ROBINPFEIFER

Vidi: "Religija i politika na Vijeću u Nikeji", Robert M. Grant. Časopis za religiju, Vol. 55, broj 1 (jan. 1975), str. 1-12