Američki pisac i aktivist Alice Walker najpoznatija je po svom romanu "Boja ljubičasta, "koji je osvojio i Pulitzerovu nagradu i Nacionalnu nagradu za knjigu. Ali napisala je brojne druge romane, priče, pjesme i eseje.
Njena kratka priča "Svakodnevno korištenje" izvorno se pojavila u njezinoj zbirci "Zaljubljeni i nevolji: Priče o crnim ženama" iz 1973. godine i od tada se široko antologizira.
Zemljište 'Svakodnevne uporabe'
Priča je pripovijedana u prva osoba gledišta majke koja živi sa svojom sramežljivom i neprivlačnom kćeri Maggie, koja je kao dijete bila preplašena u kućnoj vatri. Nervozno čekaju posjet Maggieine sestre Dee, kojoj je život uvijek dolazio lak.
Dee i njen dečko iz pratnje stižu s odvažnom, nepoznatom odjećom i frizurama, pozdravljajući Maggie i pripovjedača muslimanskim i afričkim frazama. Dee najavljuje da je promijenila ime u Wangero Leewanika Kemanjo rekavši da ne može podnijeti korištenje imena tlačitelja. Ova odluka boli njezinu majku, koja ju je nazvala po rodu članova obitelji.
Za vrijeme posjete, Dee polaže zahtjeve za određene obiteljske nasljednike, poput vrha i daske maslačka, koju su rođaci izmicali. Ali za razliku od Maggie, koja koristi maslac za izradu maslaca, Dee ih želi tretirati kao antikviteti ili umjetnička djela.
Dee također pokušava zahtijevati neke ručno izrađene prekrivače i potpuno pretpostavlja da će ih moći imati jer je ona jedina koja ih može "cijeniti". Majka obavještava Dee da je Maggie već obećala prekrivače, a također se namjerava koristiti prekrivače, a ne samo diviti im se. Maggie kaže da ih Dee može dobiti, ali majka uzima deke iz ruku Dee i daje ih Maggie.
Zatim Dee odlazi, zazivajući majku da ne razumije vlastito naslijeđe i potiče Maggie da "napravi nešto od sebe." Nakon što Dee nestane, Maggie i pripovjedač zadovoljno se opuštaju u sobi dvorištu.
Baština živih iskustava
Dee inzistira na tome da Maggie nije u stanju cijeniti prekrivače. Uzbuđeno uzvikne: "Vjerojatno bi bila dovoljno zaostala da ih stavi u svakodnevnu upotrebu."
Za Dee je baština znatiželjna koju treba pogledati - nešto što bi se moglo pokazati i drugima da je promatraju: Ona planira koristiti glava i daska kao ukrasni predmeti u njenom domu, a ona namjerava objesiti jorgane na zid "ako je to bila jedina stvar vas mogla učiniti s prekrivačima. "
Ona čak prema svojim vlastitim članovima obitelji postupa kao znatiželjnici, slikajući ih brojne fotografije. Pripovjedač nam također kaže: "Nikad ne puca bez provjere da li je kuća uključena. Kad krava kleči po rubu dvorišta, ona ga pukne i ja i Maggie i kuća."
Ono što Dee ne razumije je da baština predmeta koje žudi upravo dolazi iz njihove "svakodnevne uporabe" - njihovog odnosa prema živom iskustvu ljudi koji su ih koristili.
Narator pripovijeda crticu na sljedeći način:
"Nisi morao ni pogledati izbliza da vidiš gdje su ruke gurale crticu gore i dolje da bi maslac ostavio neku vrstu sudopera u šumi. Zapravo je bilo puno malih sudopera; mogli ste vidjeti gdje su palci i prsti potopili u šumu. "
Dijelovi ljepote objekta su u tome što se on toliko često koristio i tolike ruke u obitelji, što sugerira zajedničku obiteljsku prošlost koja Dee izgleda nije svjesna.
Prekrivači, napravljeni od ostataka odjeće i ušivenih više ruku, predstavljaju ovo "živo iskustvo". Uključuju čak i malu bilješku s uniforme Velikog djeda Ezre koju je nosio u Građanski rat", što otkriva da su članovi obitelji Dee radili protiv" ljudi koji ih tlače [ed] "mnogo prije nego što je Dee odlučila promijeniti svoje ime.
Za razliku od Dee, Maggie zapravo zna kako prešuti. Podučavali su je Deeovi imenjaci - baka Dee i Big Dee - tako da je ona živi dio baštine koja Deeu nije ništa drugo do ukras.
Za Maggie, jorgane su podsjetnik na određene ljude, a ne na neki apstraktni pojam nasljeđa. "Mogu biti član bake Dee bez pokrivača", kaže Maggie svojoj majci kad se kreće da ih se odrekne. Upravo ta izjava potiče njezinu majku da skine pokrivače s Dee i preda ih Maggie jer Maggie shvaća njihovu povijest i vrijednost mnogo dublje nego što Dee to čini.
Nedostatak reciprociteta
Deeovo pravo uvrede leži u njezinoj aroganciji i popustljivosti prema njezinoj obitelji, a ne u njenom pokušaju zagrljaja Afrička kultura.
Njena je majka u početku vrlo otvorena prema promjenama koje je Dee napravila. Na primjer, iako pripovjedač priznaje da se Dee pojavio u "haljini tako glasnoj da me boli oko", ona promatra Dee kako hoda prema njoj i priznaje: "Haljina je labava i lebdi, a dok ona prilazi bliže, sviđa mi se."
Majka također pokazuje spremnost da koristi ime Wangero, govoreći Deeu: "Ako želite da vas zovemo, nazvat ćemo vas."
No Dee zapravo ne želi majčino prihvaćanje i ona definitivno ne želi vratiti uslugu prihvaćajući je i poštujući majčine kulturne tradicije. Gotovo se čini razočarana što ju je majka spremna zvati Wangero.
Dee pokazuje posesivnost i prikladnost kao "njezina ruka prekriva tanjur od bake Dee" i počinje razmišljati o predmetima koje bi željela uzeti. Uz to, uvjerena je u svoju superiornost nad majkom i sestrom. Na primjer, majka promatra Deeinu pratiteljicu i primjećuje: "S vremena na vrijeme on i Wangero slali su mi signale oka preko moje glave."
Kad se ispostavi da Maggie zna puno više o povijesti obiteljskih nasljeđa nego Dee, Dee je omalovažavajući rekavši da joj je "mozak poput slona". cijela obitelj smatra Dee obrazovanom, inteligentnom, brzog pameti, pa ona izjednačava Maggiein intelekt s instinktima životinje, ne dajući joj nikakvu stvarnost kreditne.
Ipak, dok majka pripovijeda priču, ona daje sve od sebe kako bi smirila Dee i nazvala je Wangerom. Povremeno je naziva "Wangero (Dee)", što naglašava zbrku zbog novog imena i truda koji je potreban za njegovo korištenje (a također pobuđuje malo zabave na veličini Deeove geste).
No kako Dee postaje sve sebičnije i teže, to postaje pripovjedač počinje povlačiti svoju velikodušnost u prihvaćanju novog imena. Umjesto "Wangero (Dee)", počinje je nazivati "Dee (Wangero)" privilegirajući izvorno dano ime. Kad majka opisuje oticanje prekrivača od Dee-a, naziva je "gospođicom Wangero", sugerirajući joj da joj je ponestalo strpljenja s Deeinom bahatošću. Nakon toga jednostavno je zove Dee, potpuno se povukavši svoju gestu podrške.
Čini se da Dee nije u stanju odvojiti svoj novi pronađeni kulturni identitet od vlastite višegodišnje potrebe da se osjeća superiornijima majci i sestri. Ironično je da Dee-ovo nedostaje poštovanje prema članovima njezine žive obitelji, kao i njezino nepoštovanje stvarnih ljudskih bića koja čine ono što Dee misli samo na apstraktno "naslijeđe" - pruža jasnoću koja omogućava Maggie i majci da "cijene" jedni druge i svoje zajedničko baštine.