Getsemanski vrt: Povijest i arheologija

Gethsemanski vrt naziv je malog urbanog vrta koji se nalazi pored Crkve svih naroda u gradu Jeruzalemu. Tradicionalno je povezan s posljednjim danima na zemlji židovsko-kršćanskog vođe Isusa Krista. Naziv "Gethsemane" na aramejskom znači "preša s maslinovim uljem" ("gath shemanim"), a odnosi se na masline i maslinovo ulje prožimaju religioznu mitologiju oko Krista.

Ključni dijelovi: Getsemanski vrt

Vrt sadrži osam stabala maslina impresivne veličine i izgleda, a kroz njih se vijuga kamenita staza. Stalna crkva svih naroda najmanje je treća verzija zgrade na ovom mjestu. Crkva je ovdje sagrađena tijekom četvrtog stoljeća poslije Krista KonstantinSveto Rimsko Carstvo je bilo u punoj snazi. Ta je struktura uništena u potresu u 8. stoljeću. Druga građevina izgrađena je tijekom

Najraniji mogući spomen crkve na ovom mjestu je Euzebije Cezarejski (ca. 260–339 CE) u svom „Onomasticonu“ („O imenima Svetih Pisama“), koji je mislio da je napisan oko 324. godine. U njemu Euzebije piše:

"Gethsimane (Gethsimani). Mjesto gdje se Krist molio prije strasti. Nalazi se na planini Mt. od Maslina gdje i sada vjernici gorljivo izgovaraju molitve. "

Bizantinska bazilika i vrt uz nju prvi su izričito navedeni u putopisu napisao anonimni hodočasnik iz Bordoa, u Francuskoj, koje je bilo sjedište ranokršćanske crkve u 330. godine. "Itinerarium Burdigalense" ("Bordeauxov itinerar") napisan oko 333. godine najstariji je sačuvani kršćanski račun putovanja do i oko "Sveta zemlja." Ona - znanstvenici su skloni vjerovati da je hodočasnica bila žena - ukratko navodi Getsemanu i njenu crkvu kao jednu od preko 300 stanica i gradova na njoj put.

Drugi hodočasnik, Egera, žena iz nepoznatog mjesta, ali možda Gallaecia (rimska Španjolska) ili Galija (Rimska Francuska), otputovao je u Jeruzalem i ostao tri godine (381–384). Pišući u Itinerarium Egeriae sestrama kući, opisuje obrede - hodočašća, himne, molitve i čitanja - koji se izvode u na mnogim lokacijama diljem Jeruzalema u različita vremena tijekom godine, uključujući Getsemane, gdje "na tom mjestu postoji graciozna crkva".

Nema ranih referenci na njih stabla maslina u vrtu, osim imena: prva izričita referenca na njih stigla je u 15. stoljeću. Rimsko-židovski povjesničar Tit Flavius ​​Josephus (37.-100. Po Kr.) Izvijestio je da je tijekom opsade Jeruzalema u prvom stoljeću prije Krista rimski car Vespazijan naredio je svojim vojnicima da izravnaju zemlju uništavajući povrtnjake, plantaže i voće. Talijanski botaničar Raffaella Petruccelli s Instituta za drveće i drvo u Firenci, a kolege također tvrde da stabla možda nisu bila od značaja za rane pisce.

Proučavanje genetike peludi, lišća i plodova osam postojećih stabala Petrucelli i njezinih kolega upućuju na to da su sva uzgajana iz istog stabla korijena. Talijanski arheolog Mauro Bernabei provodio je dendrokronološka i radiokarbonska ispitivanja na malim komadima drva s drveća. Samo tri su bila netaknuta za datiranje, ali su tri iz istog razdoblja - 12. stoljeća prije Krista, što ih svrstava među najstarije žive masline na svijetu. Ovi rezultati sugeriraju da su sva stabla najvjerojatnije posađena nakon što su križari osvojili Jeruzalem 1099., a kasnije obnovio ili obnovio mnoga svetišta i crkve u regiji, uključujući crkvu u Getsemaniju.

Biblijska naučnica Joan Taylor, između ostalog, tvrdila je da se naziv "tiska za ulje" Gethsemane odnosi na špilju na padini brežuljka unutar vrta. Taylor ističe da su sinoptička evanđelja (Marko 14: 32–42; Luka 22: 39–46; Matej 26: 36–46) kažu da se Isus molio u vrtu, dok Ivan (18,1-6) kaže da Isus „izlazi“ biti uhićen. Taylor kaže da je Krist možda spavao u špilji i da je ujutro „izašao“ u vrt.

U crkvi su provedena arheološka iskopavanja 1920-ih godina, a utvrđeni su temelji i križarske i bizantske crkve. Biblijski učenjak Urban C. Von Wahlde primjećuje da je crkva ugrađena u stranu brda, a u zidu svetišta je četvrtasti zarez koji je mogao biti dio preše za masline. To je, poput mnogih drevne povijesti, nagađanja - na kraju krajeva, današnji je vrt specifično mjesto usmene tradicije uspostavljene u 4. stoljeću.

• Bernabei, Mauro. "Doba stabala maslina u Getsemanskom vrtu." Časopis za arheološku znanost 53 (2015): 43–48. Ispis.
• Douglass, Laurie. "Novi pogled na Itinerarium Burdigalense." Časopis za rane kršćanske studije 4.313–333 (1996). Ispis.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (ili Peregrinatio Aetheriae). "Trans. McClure, M.L. i C.L Feltoe. Hodočašće Eterije. Ur. McClure, M.L. i C.L Feltoe. London: Društvo za promicanje kršćanskog znanja, ca. 385. Ispis.
• Elsner, Jas. "Itinerarium Burdigalense: politika i spas u zemljopisu Konstantinovog carstva." Časopis za rimske studije 90 (2000): 181–95. Ispis.
• Kazhdan, A. P. ""Konstantinova mašta" bizantske legende iz devetom stoljeću o Konstantinu Velikom." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Ispis.
• Petruccelli, Raffaella i sur. "Promatranje osam starih maslina (Olea Europaea L.) koje rastu u Getsemanskom vrtu." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Ispis.
• Taylor, Joan E. "Gethsemanski vrt: nije mjesto Isusova uhićenja." Pregled biblijske arheologije 21.26 (1995): 26–35, 62. Ispis.
• Von Wahlde, Urban C. "Evanđelje po Ivanu i arheologija." Oxfordski priručnik Johannine studije. Ur. Lieu, Judith M. i Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Ispis.
• Wolf, Carl Umhau. "Euzebija Cezarejskog i Onomastikona." Biblijski arheolog 27.3 (1964): 66–96. Ispis.