Retorička strategija identifikacije

U retorika, uvjet identifikacija odnosi se na bilo koje od širokog raspona sredstava kojima pisac ili govornik može uspostaviti zajednički osjećaj vrijednosti, stavova i interesa s publika. Također poznat kao consubstantiality. Za razliku od Sukobna retorika.

"Retorika... djeluje svoju simboličku magiju kroz identifikaciju ", kaže R.L. Heath. "Može okupiti ljude naglašavanjem" ruba preklapanja "između retor-a i iskustva publike "(Enciklopedija retorike, 2001).

Kao retoričar Kenneth Burke opazio u Retorika motiva (1950), „Identifikacija se potvrđuje ozbiljno... upravo zato što postoji podjela. Da muškarci ne bi bili odvojeni jedan od drugog, ne bi bilo potrebe retoričar kako bi proglasili svoje jedinstvo. "Kao što je već spomenuto, Burke je bio prvi koji je upotrijebio taj izraz identifikacija u retoričkom smislu.

U Impliedni čitač (1974), Wolfgang Iser tvrdi da identifikacija "nije cilj sam po sebi, već strategija kojom autor potiče stavove kod čitatelja".

Etimologija: Od latinskog, "isto"

• "Retorika je umjetnost nagovaranjeili proučavanje dostupnih sredstava za bilo koju situaciju... [W] Moramo imati na umu da govornik uvjerava publiku upotrebom stilskiidentifikacije; njegov čin uvjeravanja može biti u svrhu da se publika poistovjeti sa govornikovim interesima; a govornik se poziva na identifikaciju interesa kako bi uspostavio odnos između sebe i svoje publike. Dakle, ne postoji šansa da razdvojimo značenja uvjeravanja, identifikacije („konsubstancijalnost“) i komunikacija (priroda retorike kao "obraćena"). "
  (Kenneth Burke, Retorika motiva. University of California Press, 1950.)
• "Ti si nevjerojatna osoba, Eva, pa i ja. To imamo zajedničko. Također prezir prema čovječanstvu, nesposobnost voljeti i biti voljen, nezasitna ambicija - i talent. Zaslužili smo jedni druge... i shvatiš i slažeš se kako u potpunosti pripadaš meni? "
  (George Sanders kao Addison DeWitt u filmu Sve o Evi, 1950)

• - "Osjećam izvanredno srodstvo s ovim starim državnikom [Daniel Webster], ovom ogromnom žrtvom polinoze čiji su opadajući dani sankcionirali vrstu kompromisa koji se rađa od lokalnih iritacija. Postoji bratstvo onih kojima je suđeno iznad izdržljivosti. Skoro sam bliži Danielu Websteru nego svom tijelu. "
  (E. B. White, "Ljetni katar". Meso jednog čovjeka, 1944)
• "Osjetio sam vrlo duboko njegovu tugu i njegov poraz. Kako stvari stoje u životinjskom kraljevstvu, [stari gender] govori o mojim godinama, i kad se spustio kako bi zavukao ispod šipke, mogao sam u vlastitim kostima osjetiti njegovu bol od savijanja do sad. "
  (E. B. White, "Guske." Eseji E.B. bijela. Harper, 1983.)
• "Sredinom rujna proveo sam nekoliko dana i noći s bolesnom svinjom i osjećam se prisiljen na račun ovog vremena, više posebno zato što je svinja napokon uginula, a ja sam živio, a stvari bi mogle lako ići obrnuto, a nije preostalo ništa za napraviti računovodstvo... .
• "Kad smo gurnuli tijelo u grob, obojica smo bili potreseni do srži. Gubitak koji smo osjećali nije bio gubitak pršuta već gubitak svinje. Očito mi je postao dragocjen ne zato što je predstavljao daleku prehranu u gladnom vremenu, već da je trpio u svijetu koji pati. "
  (E. B. White, "Smrt svinje."Atlantik, Siječanj 1948.)
• "Prijateljstvo, požuda, ljubav, umjetnost, religija - naletimo na njih moleći se, boreći se, žudeći za dodirom duha položenim protiv našeg duha. Zašto biste inače čitali ovu fragmentarnu stranicu - vi s knjigom u krilu? Nisi valjda ništa naučiti. Vi samo želite iscjeljujuće djelovanje neke slučajne potkrepljenosti, snage duha položene protiv duha. "
  (E. B. Bijelo, "Vruće vrijeme." Meso jednog čovjeka, 1944)
• "Ovaj opći obrazac postojan identifikacija slijedi klimaksa podjela je također u osnovi [E.B. Whiteov esej "Lagani zvuk navečer", stogodišnjica proslave prve publikacije [Henryja Davida Thoreaua] Walden. Karakterizirajući Thoreauovu "neobičnu" knjigu kao "poziv na životni ples", White sugerira paralele između njihovih zanimanja ("Čak ni moj neposredni posao nije prepreka među nama '), njihova radna mjesta (Whiteova brodica je' iste veličine i oblika kao i [Thoreauovo 'prebivalište na ribnjaku'), i, što je najvažnije, njihovo središnje mjesto sukobi:
  Walden je izvješće o čovjeku rastrgnutom dva snažna i suprotstavljena pogona - želja za uživanjem u svijetu (a ne da ga koči komarac krilo) i poriv da se svijet izravna. Ne može se uspješno spojiti s ove dvije osobe, ali ponekad, u rijetkim slučajevima, nešto dobro ili čak sjajno proizlazi iz pokušaja izmučenog duha da ih pomiri.. .
  Jasno je da su Whiteove unutarnje svađe, kako je prikazano u njegovim esejima, manje duboke od Thoreauovih. Bijelo je uobičajeno zbunjeno, a ne 'rastrgano', nelagodno nego 'mučeno'. Pa ipak osjećaj unutarnje podjele za koji on tvrdi da bi dijelom mogao objasniti njegov ustrajni nagon za uspostavom tačaka identifikacije s njegovim subjekti „.
  (Richard F. Nordquist, "Oblici imposture u esejima E.B. Whitea." Kritički eseji o E.B. bijela, ed. Autor: Robert L. Korijen, Jr. G.K. Hall, 1994.)

• "Sveukupni poticaj 'Identify, Identification' [u Kennethu Burkeu Stavovi prema povijesti, 1937] je da je osoba identifikacija "manifestacije izvan sebe" prirodne su i odražavaju našu suštinski društvenu, političku i povijesnu strukturu. Pokušaji zanijekati i izbrisati identifikaciju kao pozitivan koncept za razumijevanje ljudske prirode su gluposti i možda čak i opasni, upozorava Burke... Burke tvrdi da je ono što on smatra neizrecivom istinom: da je "takozvano" ja "samo jedinstvena kombinacija djelomično konfliktnih" korporativnih mi "("ATH, 264). Možemo zamijeniti jednu identifikaciju drugom, ali nikada ne možemo pobjeći od ljudske potrebe za identifikacijom. "Zapravo", komentira Burke, "identifikacija" je jedva drugačija od imena za funkcija socijalizma' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Retorička mašta Kennetha Burkea. Sveučilište South Carolina Press, 2001.)

• "Umjesto da razmišljam metafora kao usporedba što nešto izostavlja, pokušajte to misliti kao na identifikacija, način spajanja naizgled različitih stvari. U tom je smislu metafora snažna identifikacija, dok poređenje i analogija oprezniji su pokušaji povezivanja za razliku od stvari. Na taj način možemo vidjeti da metafora nije samo jedna od tehnika mnogih, već je presudna način razmišljanja, pokušaj premošćivanja konceptualnih praznina, mentalna aktivnost u samom srcu retorika. Sama retorika, kao što Kenneth Burke sugerira, odnosi se na identifikaciju, pronalaženje zajedničkog stajališta među osobama, mjestima, stvarima i idejama koje su obično podijeljene. "
  (M. Jimmie Killingsworth, Apeli u modernoj retorici. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Super vijest! Uz priloženi certifikat za slobodnu godinu zajamčeno vam možemo donijeti besplatnu MAXIM godinu.. .
  "Na sebi ima vaše ime i mogu ga koristiti samo vi.
  "Zašto?
  "Jer MAXIM je napisan za tebe. Posebno za dečke poput tebe. MAXIM govori vaš jezik i poznaje vaše fantazije. Ti si čovjek i MAXIM to zna!
  "MAXIM je tu da vam poboljša život na svaki način! Vruće žene, cool automobili, hladno pivo, igračke visoke tehnologije, urnebesne šale, intenzivne sportske akcije,... ukratko, vaš život će biti NADZORNJI. "
  (visina prodaje pretplate za Maksima časopis)
• "Zabavno je otkriti u 20. stoljeću da svađe dvoje ljubavnika, dva matematičara, dvije nacije, dva ekonomska sustava, za koja se obično pretpostavlja da nisu konačni u konačnom razdoblju, trebaju pokazati jedan mehanizam, semantički mehanizam od identifikacija- čije otkriće omogućava univerzalni sporazum u matematici i u životu. "
  (Alfred Korzybski)

Izgovor: i-ti-DEN-fi-KAY-izbjegavati