Najpoznatiji po popularnim pustolovnim pričama (Ostrvo blaga, oteto, Gospodar Ballantrae) i proučavanje zla u Čudan slučaj doktora Jekyll-a i gospodina Hydea, Robert Louis Stevenson također je bio značajan pjesnik, pisac kratkih priča i esejist. Autor rođenih Škota proveo je velik dio svog odraslog života putujući, tražeći zdravu klimu sve dok se konačno nije naseljavao na Samoi 1889. godine. Tamo je živio na svom imanju Valima do smrti u 44. godini.
Stevenson još nije bio poznati pisac 1877. godine kada je skladao "Ispriku idlerima" (koja, rekao je, "zaista je obrana R.L.S."), ali njegovi su dani besposlenosti uskoro trebali doći do kraj. Samo godinu dana nakon što je u pismu majci napisao, "Kako je to zauzeto? Čini mi dobro. Bilo je dobro što sam napisao i "Idlere" kad sam to učinio; jer ja sam sada najružniji gospodin u kršćanstvu. "
Nakon što pročitate Stevensonov esej, možda smatrate vrijednim da usporedite "Ispriku za neradnike" s tri druga eseja iz naše zbirke: "U pohvale besposlenosti" autor Bertrand Russell; "Zašto se prosjaci preziru?" autor George Orwell; i "O lijenosti", Christopher Morley.
Isprika idlerima Autor: Robert Louis Stevenson
BOSWELL: U stanju mirovanja postajemo umorni.
JOHNSON: To jest, gospodine, jer su i drugi zauzeti, želimo društvo; ali da smo neispavani, ne bi se rastužilo; svi bismo se trebali zabavljati. "
1 Upravo sada, kada je svaki vezan, pod bolom dekreta u odsutnosti kojim ih osuđuje vrijeđanju-ponovljivost, baviti se nekom unosnom profesijom i raditi u njoj s ne tako kratkim entuzijazmom, krikom od suprotne stranke, koji su zadovoljni kad ih ima dovoljno i vole gledati i u međuvremenu uživati, uživaju malo hrabrosti i hvalisati se. A ipak to ne bi trebalo biti. Takozvana besposlenost koja se ne sastoji u tome da ne radimo ništa, već činimo mnogo toga što nije prepoznato u dogmatske formulacije vladajuće klase, ima tako dobro pravo da iznese svoj položaj kao industrija sebe. Priznaje se da je prisustvo ljudi koji odbiju sudjelovati u velikoj hendikep utrci za šest komada ujedno uvreda i omalovažavanje za one koji to učine. Fini momak (kao što vidimo toliko) uzima odlučnost, glasuje za šest funta i izrazito je naglašen amerikamizam, to "ide" za njih. I dok takav jedan jadno pluta niz put, nije teško razumjeti njegovu ogorčenost, kada opaža hladne osobe na livadama pored puta, ležeći s maramicom preko ušiju i čašom na svom lakat. Aleksandra je dirnut na vrlo osjetljivom mjestu zbog nepoštovanja prema Diogenu. Gdje je bila slava što su uzeli Rim za ove burne barbare, koji su se ulili u senatsku kuću, i zatekli Oče kako sjede i nepomični od uspjeha? Užasno je što ste radili i razmještali naporne vrhove brda, a kad sve bude završeno, pronađite čovječanstvo ravnodušnim prema svojim postignućima. Stoga fizičari osuđuju nefizičko; financijeri imaju samo površnu toleranciju za one koji malo znaju o zalihama; književne osobe preziru neupućene, a ljudi svih potraga kombiniraju se kako bi omalovažavali one koji ih nemaju.
2 No, iako je ovo jedna poteškoća teme, ona nije najveća. Ne bi vas mogli staviti u zatvor zbog obraćanja protiv industrije, ali možete biti poslani u Coventry ako razgovarate kao budala. Najveća je poteškoća kod većine ispitanika dobro ih raditi; stoga vas molim da zapamtite da je ovo isprika. Sigurno je da se mnogo toga može razborito argumentirati u korist marljivosti; samo što se može reći protiv toga, i to je ono što ovom prilikom moram reći. Navesti jednu argument nije nužno biti gluh za sve ostale, a to što je čovjek napisao knjigu putovanja u Crnoj Gori, nije razlog zašto nikad nije trebao biti u Richmondu.
3 Zasigurno je nesumnjivo da bi ljudi trebali dobro raditi u mladosti. Jer, tu i tamo Lord Macaulay može pobjeći od školskih počasti sa svim svojim zanosima o njemu, većini dječaka plati tako drage za svoje medalje da više nikad ne bi pucali u ormar i započeli svijet bankrotirati. A isto vrijedi i cijelo vrijeme kad mladić educira sebe ili trpi druge da ga obrazuju. Zacijelo je to bio vrlo glupi gospodin koji se obratio Johnsonu u Oxfordu ovim riječima: "Mladiću, marljivo prouči svoju knjigu i stekni zalihu znanja; jer kad vas nađu godine, otkrit ćete da je gledanje knjiga samo neugodan zadatak. «Čini se da stari gospodin nije bio svjestan da i mnoge druge stvari osim čitanje postaju neugodni, a nekolicina njih postaje nemoguća, u vrijeme kada čovjek mora koristiti naočale i ne može hodati bez štapa. Knjige su na svoj način dovoljno dobre, ali predstavljaju moćnu krvnu zamjenu za život. Čini se da je šteta sjediti poput dame Shalotta, zagledati se u ogledalo, leđima okrenutim prema užurbanosti i sjaju stvarnosti. A ako čovjek čita vrlo teško, kao stari anegdota podsjeća nas, imat će malo vremena za razmišljanje.
4 Ako se osvrnete na vlastito obrazovanje, siguran sam da nećete požaliti pune, živopisne, poučne sate propuštenosti; radije biste otkazali neka neugodnija razdoblja između spavanja i buđenja u razredu. Sa svoje strane, svoje sam vrijeme pohađao dobar broj predavanja. Još se sjećam da je predenje vrha slučaj kinetičke stabilnosti. Još se sjećam da Emphyteusis nije bolest, niti Stillicide zločin. Ali iako se ne bih htio dijeliti s takvim bilješkama znanosti, ne postavljam ih u istu trgovinu kao prema nekim drugim šansama i krajevima do kojih sam ušao na otvorenoj ulici dok sam se igrao krećući se.
5 Ovo nije trenutak za dilanje na onom moćnom mjestu obrazovanja, koje je bila omiljena škola Đavo i Balzaca, a godišnje se ispostavi da su mnogi slaveni majstori u znanosti o aspektima života. Dovoljno je reći ovo: ako momak ne uči na ulici, to je zato što nema nastavni fakultet. Niti je putnik uvijek na ulicama, jer ako želi, on može izaći iz uređenih predgrađa u zemlju. Može se nagurati na gomilu jorgovana preko opekline i pušiti bezbrojne cijevi kako bi na kamenje natapao vodu. U gustini će pjevati ptica. I tamo će možda pasti u venu ljubazne misli i stvari vidjeti u novoj perspektivi. Zašto, ako ovo nije obrazovanje, što je? Možemo zamisliti da je gospodin Worldly Wiseman poklonio takvo jedno i razgovor što bi nakon toga trebalo uslijediti:
"Kako sada, mladiću, što si ovdje?"
"Zaista, gospodine, olakšavam se."
"Nije li ovo čas predavanja? i zar ne biste trebali marljivo hraniti svoju Knjigu, da biste do kraja stekli znanje? "
"Ne, ali tako i ja pratim nakon učenja, po vašem dopustu."
"Učim, quotha! Nakon koje mode, molim te? Je li to matematika? "
"Ne, da budem siguran."
"Je li to metafizika?"
"Ni to."
"Ima li nekih Jezik?"
"Ne, to nije jezik."
"Je li to trgovina?"
"Niti trgovina."
"Zašto onda, što nije?"
"Doista, gospodine, kako će uskoro doći vrijeme da odem na hodočašće, volio bih primijetiti što obično rade osobe u mom slučaju, a gdje su najgrublji luđaci i gusjenice na cesti; kao i način na koji osoblje pruža najbolju uslugu. Štoviše, ležim ovdje, pod ovom vodom, da naučim iz korijena srca naučiti lekciju koju moj učitelj nauči da zovem mir ili zadovoljstvo. "
6 Nakon toga gospodin Worldly Wiseman bio je mnogo opčinjen strašću, i tresući svoj štap s vrlo prijetvornim izrazom lica, izbio je na ovo mudro: "Učimo, quotha!" rekao je; "Ja bih bio da sve vješta probija vješal!"
7 I tako bi on krenuo svojim putem, istrčavši svoju kravatu škrobom škroba, poput purana kad raširi perje.
8 Ovo je zajedničko mišljenje g. Wisemana. Činjenica se ne naziva činjenicom, već djelom tračeva, ako ne spada u jednu od vaših skolastičkih kategorija. Istraga mora biti u nekom priznatom smjeru, s imenom koje treba proći; ili se uopće ne raspitujete, samo se opuštate; a radna kuća je previše dobra za vas. Pretpostavlja se da se sve znanje nalazi na dnu bušotine, odnosno na drugom kraju teleskopa. Sainte-Beuve je, kako je odrastao, cijelo iskustvo shvatio kao jedinstvenu veliku knjigu, u koju idemo proučavati nekoliko godina; i činilo mu se svima jedno da li treba čitati u poglavlju xx., koje je diferencijalno računanje, ili u poglavlju xxxix., koje čuje sviranje benda u vrtovima. Zapravo, inteligentna osoba koja gleda iz očiju i začu u ušima, sa a osmijeh na licu cijelo vrijeme dobit će više istinskog obrazovanja od mnogih drugih u životu herojskog bdijenja. Na vrhuncima formalne i marljive znanosti sigurno se može naći neko hladno i suho znanje; ali sve je oko vas i zbog problema gledanja steći ćete tople i palpave životne činjenice. Dok drugi pune svoje pamćenje gomilu od riječi, od kojih će polovina zaboraviti prije nego što tjedan bude vani, vaš putnik će možda naučiti neke korisne umjetnost: igrati zagonetku, znati dobru cigaretu ili govoriti s lakoćom i prilikama svim sortama muškarci. Mnogi koji su "marljivo pilirali svoju knjigu" i znaju sve o nekoj grani ili onoj drugoj od prihvaćenih znanja, izlaze iz proučite drevnim ponašanjem poput sove i dokazujte se suho, stočno i dispeptično u svim boljim i svjetlijim dijelovima život. Mnogi čine veliko bogatstvo, koji do kraja ostaju podmukli i patetično glupi. A u međuvremenu ide onaj idiot koji je zajedno s njima započeo život - po vašem dopustu, drugačija slika. Imao je vremena da se pobrine za svoje zdravlje i raspoloženje; mnogo se snalazio na otvorenom, što je od svih stvari najzaslužnije i za tijelo i za um; i ako nikada nije pročitao veliku Knjigu na vrlo obnovljenim mjestima, uronio je u nju i preskočio je do izvrsne svrhe. Može li si student ne priuštiti neki hebrejski korijen, a poslovni čovjek neke svoje pola krune, za udio u besposličarskom znanju o životu i umjetnosti življenja? Ne, i neradnik ima drugu i važniju kvalitetu od ove. Mislim na njegovu mudrost. Onaj koji je mnogo gledao na djetinjasto zadovoljstvo drugih ljudi u njihovim hobijima, smatrat će svoje samo vrlo ironičan indulgencija. On se neće čuti među dogmatistima. Imat će sjajnu i zgodnu pomoć za sve vrste ljudi i mišljenja. Ako ne pronađe istine bez puta, poistovjetit će se s ne baš gorućom neistinom. Njegov put vodi ga obilaznicom, ne baš posjećenom, ali vrlo ravnomjernom i ugodnom, koja se zove Obična staza i vodi do Belvedera zdravog razuma. Odatle će zapovijedati ugodnim, ako ne i vrlo plemenitim izgledom; i dok drugi gledaju Istok i Zapad, Đavo i Izlazak Sunca, on će sigurno biti svjestan svojevrsnog jutarnjeg sata sve sublunarne stvari, s vojskom sjene koja brzo i u različitim smjerovima bježi u veliku dnevnu svjetlost Vječnost. Sjene i generacije, jezivi liječnici i ratoborni ratovi prolaze u krajnjoj tišini i praznini; ali ispod svega toga čovjek može vidjeti kroz prozore Belvedere mnogo zelenog i mirnog krajolika; mnogo salona sa vatrom; dobri ljudi koji su se smijali, pili i vodili ljubav kao i prije potopa ili francuske revolucije; a stari pastir pripovijeda svoju priču pod glogom.
9 krajnost zauzetost, bilo da se radi o školi ili fakultetu, kirk-u ili na tržnici, simptom je nedostatne vitalnosti; a fakultet za besposlenost podrazumijeva katolički apetit i snažan osjećaj osobnog identiteta. Postoji vrsta mrtvih, ogađenih ljudi, koji su jedva svjesni življenja, osim u obavljanju neke uobičajene okupacije. Dovedite ove ljude u zemlju ili ih postavite na brod, i vidjet ćete kako se bore za njihov stol ili radnu sobu. Nemaju znatiželju; ne mogu se prepustiti slučajnim provokacijama; ne uživaju u vježbanju svojih sposobnosti radi sebe; i ako ih Nužnost ne postavi štapom, čak će i mirno stajati. Nije dobro razgovarati s takvim ljudima: oni ne mogu budi besposlen, njihova priroda nije dovoljno izdašna; i prolaze te sate u svojevrsnoj komi, koja nisu posvećena bijesnom hrpanju u mlinu zlata. Kad ne zahtijevaju odlazak u ured, kad nisu gladni i nemaju smisla piti, cijeli svijet koji diše je za njih prazan. Ako trebaju čekati vlak sat vremena ili nešto slično, upadaju u glupi trans s otvorenim očima. Da biste ih vidjeli, pretpostavili biste da nema što gledati i s kim ne bi razgovarali; mogli biste zamisliti da su paralizirani ili otuđeni: a opet vrlo vjerojatno da su naporni radnici na svoj način i imaju dobar vid za propust u djelu ili zaokret na tržištu. Išli su u školu i na fakultet, ali cijelo su vrijeme imali pogled na medalju; obišli su svijet i miješali se s pametnim ljudima, ali cijelo su vrijeme razmišljali o svojim stvarima. Kao da čovjekova duša nije premala za početak, oni su patuljak i suzili svoj život svim radom i bez igranja; sve dok nisu ovdje u četrdeset, bez pažnje, uma praznog od čitavog materijala za zabavu i ne misli se trljati o drugi dok čekaju vlak. Prije negoli je zapuhao, možda se uspinjao po kutijama; kad mu je bilo dvadeset, zurio bi u djevojke; ali sada je cijev izvučena, kutija za pranje rublja i moj gospodin sjedi uspravno na klupi, s gadljivim očima. To me ne privlači kao uspjeh u životu.
10 Ali ne samo osoba koja pati od svojih zauzetih navika, već i njegova supruga i djeca, njegovim prijateljima i rodbinama, pa sve do onih ljudi s kojima sjedi u željezničkom vagonu ili an omnibus. Večna predanost onome što čovjek naziva svojim poslom treba održati samo vječnim zanemarivanjem mnogih drugih stvari. I ni na koji način nije sigurno da je čovjekov posao najvažnija stvar koju mora raditi. Nepristranoj procjeni činit će se jasnim da mnogi od najpametnijih, najdobro i najdosadnijih dijelova koji trebaju biti odigrane u Kazalištu života ispunjene su uglednim izvođačima i prolaze među čitavim svijetom, kao faze lijenost. Jer u tom Kazalištu nisu samo hodajuća gospoda, pjevačke komorice i marljivi pjevači u orkestru, već oni koji gledaju i plješću rukama s klupa, stvarno igraju ulogu i ispunjavaju važne urede prema generalu proizlaziti.
11 Bez sumnje ste vrlo ovisni o brizi vašeg odvjetnika i posrednika, stražara i policajaca dočasnici koji vas brzo prenose s mjesta na mjesto i policajci koji šetaju ulicama po vašu zaštita; ali zar u vašem srcu nema razmišljanja o zahvalnosti za određene druge dobročinitelje koji su vas nasmijali kad vam padnu na put ili začinite svoju večeru dobrim društvom? Pukovnik Newcome pomogao je da izgubi novac svog prijatelja; Fred Bayham imao je ružan trik s posuđivanjem majica; a ipak su bili bolji ljudi među gospodinom Barnesom. I premda Falstaff nije bio ni trijezan ni jako iskren, mislim da bih mogao imenovati jednog ili dva dugostranačka Baraba, bez kojih bi svijet mogao i bez njega. Hazlitt spominje da je bio razumniji prema Northcoteu, koji mu nikada nije učinio nešto što bi mogao nazvati nekom uslugom, nego cijelom krugu svojih demonstrativnih prijatelja; jer je smatrao da je dobar pratilac izrazito najveći dobročinitelj. Znam da na svijetu postoje ljudi koji se ne mogu osjećati zahvalnim ako im to nije učinjeno po cijenu bola i poteškoća. Ali ovo je nevjerojatno raspoloženje. Čovjek vam može poslati šest listova papira pokrivenih najzabavnijim tračevima ili možete proći pola sata ugodno, možda i profitabilno, tijekom nekog članak njegovih; Mislite li da bi služba bila veća, da je rukopis načinio u krvi svoga srca, poput kompaktnog s vragom? Stvarno mislite da biste se trebali više ophoditi prema svom dopisniku, ako vas je cijelo vrijeme proklinjao zbog vašeg nepristojnosti? Užitci su korisniji od dužnosti jer, poput kvalitete milosrđa, nisu napeti, a već se dvaput rasprsnu. Uvijek ih mora biti dva na poljubac, a može biti i rezultata u šali; ali gdje god postoji element žrtve, naklonost se daje s bolom, a među velikodušnim ljudima primljena je s zbrkom.
12 Ne postoji dužnost koju toliko podcjenjujemo kao dužnost da budemo sretni. Sretni smo što na svijetu sijemo anonimne blagodati, koje ostaju nepoznate čak i nama samima, ili kad ih se objavi, nikoga ne iznenađuju toliko kao dobročinitelja. Pre neki dan, razjapani, bosi stopalo trčao je ulicom po mramorom, s tako veselim zrakom da je svaki koji je prešao u dobro raspoloženje; jedna od tih osoba, izbavljena iz više nego obično crnih misli, zaustavila je malog i dala mu nešto novca ova primjedba: "Vidite što ponekad izgleda i izgleda zadovoljstvo." Ako je prije izgledao zadovoljan, sada bi trebao izgledati i zadovoljan i tajnovit. Sa svoje strane, opravdavam to ohrabrivanje nasmiješene, a ne suzne djece; Ne želim platiti suze nigdje osim na pozornici; ali ja sam spreman u velikoj mjeri baviti se suprotnom robom. Sretnog muškarca ili ženu je bolje naći nego nota od pet funti. On ili ona zrače fokusom dobre volje; a njihov je ulazak u sobu kao da je upaljena još jedna svijeća. Ne treba nas briga mogu li dokazati četrdeset sedmi prijedlog; oni čine bolju stvar od toga, praktički demonstriraju veliki teorem živahnosti života. Prema tome, ako osoba ne može biti sretna, a da ne ostane u stanju mirovanja, treba ostati. To je revolucionarni propis; ali zahvaljujući gladi i radnoj kući, nije lako zlostavljati; i u praktičnim granicama, to je jedna od najneospornijih istina u cijelom Tijelu morala. Na trenutak pogledajte jednog od svojih marljivih drugova, molim vas. On sije se žuri i žanje probavu; on stavlja veliku aktivnost na interes i prima veliku mjeru nervoze. Ili se u potpunosti odsuđuje iz zajedništva i živi zapuštenu garnituru, s papučama od ćilima i olovnom tintom; ili dođe među ljude brzo i ogorčeno, u natezanju cijelog svog živčanog sustava, da isprazni temperament prije nego što se vrati na posao. Ne zanima me koliko i koliko dobro funkcionira, ovaj momak je zla osobina u tuđim životima. Bili bi sretniji da je on mrtav. Oni su mogli lakše bez njegovih usluga u Ured za cirkulaciju, nego što mogu tolerirati njegove prevrtljive duhove. Otrovao je život u dobroj glavi. Bolje je da vas bezobrazno bega iz ruku grebenog nećaka, nego svakodnevno bahati ujak izmučen ujak.
13 I o čemu se, u ime Boga, sve to potura? Zbog čega oni utjelovljuju vlastiti i tuđi život? Da čovjek treba objaviti tri ili trideset članaka godišnje, da treba završiti ili ne završiti svoj sjajni alegorijski slika, su pitanja od malog interesa za svijet. Životni redovi su puni; i iako padne tisuću, uvijek ima nekih koji će krenuti u okršaj. Kad su Joan od Arc rekli da bi trebala biti kod kuće, vodeći računa o ženskom radu, odgovorila je da ima puno toga da se zavrti i opere. I tako, čak i sa vlastitim rijetkim darovima! Kad je priroda "tako neoprezna za sam život", zašto bi se sami uvijali u maštu da je naš vlastiti od izuzetne važnosti? Pretpostavimo da je Shakespeareu noću tamna noć u rezervatima sir Thomasa Lucyja udario glavu po glavi mahali na bolje ili lošije, bacač je otišao u bunar, košu na kukuruz, a učenik u svoj knjiga; a nitko nije bio mudriji od gubitka. Ne postoje mnogi radovi, ako pogledate alternativu u cijelosti, koja vrijede cijenu kilograma duhana čovjeku ograničenih sredstava. Ovo je otrežnjujući odraz za one koji su ponosni na naše zemaljske ispraznosti. Čak i duhanski poznavatelj, ako razmotri, ne može naći veliki razlog za osobnu hrabrost u frazi; jer iako je duhan primjetan sedativ, osobine potrebne za maloprodaju same po sebi nisu rijetke niti dragocjene. Jao i jao! možete uzeti kako hoćete, ali usluge nijednog pojedinca nisu neophodne. Atlas je bio samo gospodin s dugotrajnom noćnom morom! A ipak vidite trgovce koji odlaze i zapošljavaju se u veliko bogatstvo, a odatle na stečajnom sudu; pisci koji pišu male članke dok njihov temperament nije križ za sve koji dolaze oko njih, kao da bi faraon trebao postaviti Izraelce da umjesto piramide naprave iglu; i fini mladići koji se rade u padu i otjerani u čaršiju s bijelim pljuskovima na njemu. Ne biste li pretpostavili da je Učitelj ceremonije ove osobe prošaptao obećanjima o nekoj važnoj sudbini? i da je ovaj mlaki metak na kojem igraju svoje farse bio bikovo oko i središte cijelog svemira? A ipak nije tako. Krajevi zbog kojih odaju svoju neprocjenjivu mladost, prema svemu što znaju, mogu biti himerični ili štetni; slava i bogatstvo koje očekuju nikad neće doći ili ih mogu učiniti ravnodušnima; a oni i svijet u kojem obitavaju toliko su neznatni da um zamrzne pri toj misli.
* „Isprika idlersima“, Roberta Louisa Stevensona, prvi put se pojavila u srpnju 1877. godine Cornhill magazin a kasnije je objavljena u Stevensonovoj zbirci eseja Virginibus Puerisque i drugi radovi (1881).