Indijanci Utjecaj na osnivanje SAD-a

Pričajući povijest uspona Sjedinjenih Država i moderne demokracije, tekstovi povijesti srednjih škola obično naglašavaju utjecaj drevni Rim o idejama utemeljitelja očeva o tome kakav će oblik imati nova nacija. Čak se i programi politologije na fakultetima i diplomiraju prema tome, ali postoje znatni stipendija o utjecaju utemeljitelja koji potječu iz domorodačkih vladajućih sustava i filozofije. Pregled dokumentacije koji pokazuje utjecaje temeljene na radu Roberta W. Venables i drugi govore o onome što su osnivači apsorbirali od Indijanaca i što su oni namjerno odbacili u izradi članaka o Konfederaciji i kasnije Ustava.

Krajem 1400-ih, kada su se kršćanski Europljani počeli susretati s autohtonim stanovnicima Novi svijet, bili su prisiljeni pomiriti se s novom rasom ljudi potpuno nepoznatih njima. Dok su do 1600-ih domoroci zarobili europske mašte i znanje o Indijancima bilo je široko rasprostranjeno u Europi, njihov će se odnos prema njima temeljiti na usporedbi s njima samima. Ova etnocentrična razumijevanja rezultirala bi narativima o Indijancima koji bi utjelovljivali koncept ili "plemenitog divljaka" ili "brutalnog divljaka", ali divljaka bez obzira na konotaciju. Primjeri ovih slika mogu se vidjeti diljem europske i predrevolucionarne američke kulture u književna djela po ugledu na Shakespearea (posebno "Tempest"), Michela de Montaignea, Johna Locke,

Tijekom godina Kontinentalnog kongresa i sastavljanja članaka Konfederacije, Otac utemeljitelj koji je bio daleko najviše su utjecali Indijanci i premostili jaz između europskih koncepcija (i zabluda) i stvarnog života u kolonijama je bio Benjamin Franklin. Franklin, rođen 1706., i novinski novinar, trgovao je o svojim dugogodišnjim promatranjima i interakcijama s domorocima (najčešće irokejskim, ali i Delawares i Susquehannas) u klasičnom eseju literature i povijesti pod nazivom "Napomene o divljacima Sjeverne Amerike". Dijelom je esej manje od laskavi prikaz irokeovih dojmova o kolonističkom načinu života i obrazovnog sustava, ali više od toga esej je komentar konvencija Irokezijski život. Franklin je izgledao impresioniran irokejskim političkim sustavom i napomenuo je: "za svu njihovu vladu daje Vijeće ili savjet mudraca; nema sile, nema zatvora, nema časnika koji bi prisiljavali na poslušnost ili nametnuli kaznu. Otuda oni uglavnom proučavaju oratorij; najbolji govornik koji ima najviše utjecaja "u svom rječitom opisu vlasti konsenzusom. Također je na sastancima Vijeća govorio o osjećaju ljubaznosti prema Indijancima i uspoređivao ih s raskalašnom vrstom britanske Kuće zajednica.

U drugim esejima, Benjamin Franklin razjasnio bi superiornost indijske hrane, posebno kukuruza za koji je utvrdio da je "jedan od najprihvatljivijih i cjelovita zrnca svijeta. "Čak bi tvrdio i potrebu američkih snaga da usvoje indijanske načine ratovanja, što su Britanci uspješno izveli tijekom Francuski i indijski rat.

U koncipiranju idealnog oblika vladavine kolonista se oslanjao na europske mislioce poput Jean Jacquesa Rousseaua, Montesquieua i Johna Lockea. Lockeposebno je pisao o indijanskom "stanju savršene slobode" i teoretski tvrdio da vlast ne bi trebala poticati od monarha, nego iz naroda. Ali kolonistička neposredna zapažanja o političkim praksama irokejske konfederacije uvjerila su ih u to koliko je moć u narodu proizvela funkcionalnu demokraciju. Prema Venablesu, koncept potrage za životom i slobodom izravno se može pripisati indijanskim utjecajima. Međutim, tamo gdje su se Europljani odstupali od indijske političke teorije, bili su u svojim shvaćanjima o vlasništvu; indijska filozofija komunalnog posjedovanja dijametralno je bila suprotna europskoj ideji privatnog privatnog vlasništva vlasništva, a svrha Ustava (do stvaranja bila je zaštita privatnog vlasništva) od Povelja o pravima, što bi vratilo fokus na zaštitu slobode).

No sveukupno gledano, kako tvrdi Venables, članci Konfederacije pobliže bi se odražavali Američka indijska politička teorija nego Ustav, u konačnici na štetu indijske narodi. Ustav bi stvorio središnju vladu u kojoj bi se koncentrirala vlast nasuprot labavoj konfederaciji kooperativnih, ali neovisnih irokezijskih naroda, što je mnogo više nalikovalo savezu koje su stvorile Članci. Takva koncentracija moći omogućila bi imperijalističku ekspanziju SAD-a po uzoru na Rimsko Carstvo, koje je Osnivalo Očevi su prigrlili više od slobode "divljaka", koje su vidjeli kako neizbježno susreću istu sudbinu kao i njihovi plemenski preci u Europa. Ironično je da bi Ustav slijedio obrazac britanske centralizacije protiv kojeg su se pobunili kolonisti, usprkos lekcijama koje su naučili od Irokeze.