Francis Bacon i esej "Osvete"

Prvi veliki Englez esejista, Francis Bacon (1561.-1626.) Objavio je tri verzije svojih "Eseja ili savjeti" (1597, 1612. i 1625.), a treće je izdanje izdvojilo kao najpopularniju njegovu brojnu knjigu. "Eseji", primjećuje Robert K. Faulkner, "apelira ne toliko na samoizražavanje, nego na samo-interes, a to čini pružanjem prosvjetljenih načina da se zadovolji nečiji interes." (Enciklopedija eseja, 1997.)

Ugledni pravnik koji je bio i glavni odvjetnik i lord kancelar u Engleskoj, Bacon tvrdi u svom esej "Osvete" (1625.) da je "divlja pravda" osobne osvete temeljni izazov pravilu Zakona.

Osveta je vrsta divlje pravde; što više čovjekova priroda trči, to više zakona treba ukloniti. Što se tiče prvog pogrešnog, ono vrijeđa zakon ali vrijeđa; ali osveta toga pogrešnog stavlja zakon van dužnosti. Svakako, kad se osvećuje, čovjek je, ali čak i sa svojim neprijateljem; ali u prenošenju je nadmoćniji; jer je prinčev dio oprostiti. A Salomon, siguran sam, kaže: "Slava je čovjeka koji može proći zbog uvrede." Ono što je prošlo je nestalo i neopozivo; i mudri ljudi imaju dovoljno posla s postojećim i predstojećim stvarima; prema tome, oni se samo trude sa sobom taj rad u prošlim stvarima. Ne postoji čovjek koji griješi radi sebe; ali time sebi kupiti profit, zadovoljstvo ili čast ili slično. Zašto bih se onda ljutiti na čovjeka što voli sebe bolje od mene? A ako bi ijedan čovjek trebao pogriješiti samo iz loše prirode, zašto, ipak, takav je trn ili bodljikavac, koji grizu i ogrebaju, jer drugi ne mogu učiniti. Najpodnošljivija vrsta osvete je za one zloće koje ne postoji zakon koji bi mogao ispraviti; ali onda neka se čovjek obazira na osvetu, takav je jer nema zakona koji bi kaznio; inače čovjekov neprijatelj i dalje je pred rukom, i to dva za jednog. Neki su, kad se osvete, željni stranke da znaju otkud dolazi. Ovo je izdašnije. Čini se da užitak nije toliko u povređivanju, koliko u izručivanju stranke. Ali baza i lukavi kukavice su poput strijele koja leti u mraku. Cosmus, vojvoda Firenca, očajnički je govorio protiv perfidnih ili zanemarivih prijatelja, kao da su te nepravde neprihvatljive; "Pročitaćete (kaže on) da nam je naređeno da opraštamo našim neprijateljima; ali nikad ne čitate da nam je zapovjeđeno da opraštamo prijateljima. "No, ipak, duh Job je bio u boljem duhu: "Da li ćemo (kaže, on) uzeti dobro u Božje ruke, a ne biti zadovoljan i da uzme zlo?" I tako od prijatelja u a udio. To je sigurno, da čovjek koji se bavi osvetom čuva svoje rane zelenim, što bi u suprotnom zacijelilo i dobro moglo učiniti. Javna osveta u najvećem dijelu ima sreću; kao to za Cezarovu smrt; za smrt Pertinaxa; za smrt