U klasična retorika, smješten etos je vrsta dokaza koji se prvenstveno oslanja na a zvučnikugled u njegovoj zajednici. Također se zove prije ili stekao etos.
Za razliku od izumio etos(što je projicirano od strane učitelj retorike tijekom samog govora) smješteni etos temelji se na retorikovoj javnoj slici, socijalnom statusu i percipiranom moralnom karakteru.
"Nepovoljni [smješteni] etos spriječit će učinkovitost govornika", primjećuje James Andrews, "dok bi povoljan etos mogao biti jedina najmoćnija sila u promociji uspješnog nagovaranje" (Izbor svjetova).
Primjeri i zapažanja
- "Smješteni etosi funkcija je ugleda govornika ili položaja u određenoj zajednici ili kontekstu. Primjerice, liječnik će imati određenu vjerodostojnost ne samo u profesionalnim okruženjima, kao što su bolnica, već i u širokoj zajednici zbog socijalnog položaja liječnika. "
(Robert P. Yagelski, Pisanje: Deset temeljnih koncepata. Cengage, 2015) - "Smješteni etosi mogu se s vremenom poboljšati izgradnjom reputacije koja je vezana uz određenog
zajednica diskursa; Kao što je Halloran (1982) objasnio njezinu upotrebu u klasičnoj tradiciji, "imati etos znači očitovati vrline koje je kultura najviše cijenila i za koje se čovjek govori" (str. 60)."
(Wendi Sierra i Doug Eyman, "kockao sam kockice trgovinskim čavrljanjem i eto što imam". Internetska vjerodostojnost i digitalni etos, ed. autor Moe Folk i Shawn Apostel. IGI Global, 2013.) -
Richarda Nixona oslabio je etos
- "Za javnu osobu poput [Richarda] Nixona, zadatak vještog nagovornika nije proturječiti dojmovi ljudi već imaju o njemu, ali da te dojmove nadopunim s drugim, povoljnim “.
(Michael S. Kochin, Pet poglavlja retorike: lik, radnja, stvari, ništa i umjetnost. Penn State Press, 2009.)
- "U retoričkoj interakciji nijedno nije više posljedice od etos. Na primjer, deponirani etos može biti poguban. Brzi i izravni odgovor Richarda Nixona na činjenice iz Watergate incidenta mogao je spasiti njegovo predsjedništvo. Njegove utaje i druga obrambena djela samo su oslabila njegov položaj.. .. Ponašanje koje je perceptivno izbjegavajuće, bezrazložno, samoljubivo, zlobno, zavidno, nasilno i tiransko, itd. Doprinosi ocrnjenoj vjerodostojnosti; sa zrelom publikom vraća samo retorički gubitak. "
(Harold Barrett, Retorika i uljudnost: ljudski razvoj, narcisoidnost i dobra publika. Državno sveučilište New York Press, 1991.) -
Smješten etos u rimskoj retorici
- "Aristotelova koncepcija [izmišljenog] etosa prikazanog samo kroz govor govora nije bila, za rimskog govornika, ni prihvatljiva niti adekvatna. [Rimljani su vjerovali da lik daje priroda ili je naslijedila priroda, [i da] u većini slučajeva lik ostaje stalan iz generacije u generaciju iste obitelji. "
(James M. Svibanj, Suđenja lika: Elokvencija ciceronskog etosa, 1988)
- "Prema Quintilian-u, rimski retoričari koji su se oslanjali na grčku retoričku teoriju ponekad su zbunjivali etos s patos- apelira na emocije - jer na latinskom jeziku nije postojao zadovoljavajući izraz za etos. Ciceron je povremeno koristio latinski izraz persona), a Quintilian je jednostavno posudio grčki pojam. Ovaj nedostatak tehničkog izraza nije iznenađujući, jer je zahtjev da se ugledni karakter ugradi u samu tkaninu rimskog oratorija. Rano rimskim društvom upravljalo se obiteljskim autoritetom, pa je tako rođak neke osobe imao sve veze s tim kakvim etos mogao je zapovjediti kad je sudjelovao u javnim poslovima. Što je obitelj starija i poštuje, to su njeniji članovi uživali diskurzivniji autoritet. "
(Sharon Crowley i Debra Hawhee, Drevna retorika za suvremene studente, 3. izdanje, Pearson, 2004.) -
Kenneth Burke o ethosu i identifikaciji
"Uvjeravate čovjeka samo u mjeri u kojoj možete govoriti njegovim jezikom govorom, gestom, tonalitetom, redom, slikom, stavom, idejom, identificiranje svoje putove s njegovim. Uvjeravanje u laskanje samo je poseban slučaj uvjeravanja. Ali laskanje može sigurno poslužiti kao naša paradigma ako sustavno širimo njegovo značenje, da iza sebe vidimo uvjete identifikacije ili općenitosti. "
(Kenneth Burke, Retorika motiva, 1950)