Što je multikulturalizam? Definicija, teorije i primjeri

U sociologiji multikulturalizam opisuje način na koji se dano društvo bavi kulturnom raznolikošću. Na temelju osnovne pretpostavke da pripadnici često vrlo različitih kultura mogu mirno koegzistirati, multikulturalizam izražava mišljenje da se društvo obogaćuje očuvanjem, poštivanjem, pa čak i poticanjem kulturna raznolikost. Na području političke filozofije, multikulturalizam se odnosi na načine na koje društva biraju formulirati i provesti službene politike koje se bave pravednim tretmanom različitih kulturama.

Ključni koraci: Multikulturalizam

Multikulturalizam se može odvijati na razini države ili u zajednicama jedne države. To se može dogoditi ili prirodno imigracijom ili umjetno kada se nadležnosti različitih kultura kombiniraju zakonodavnim dekretom, kao što je slučaj u francuskoj i engleskoj Kanadi.

Zagovornici multikulturalizma smatraju da bi ljudi trebali zadržati barem neke značajke svojih tradicionalnih kultura. Protivnici kažu da multikulturalizam prijeti društvenom uređenju umanjenjem identiteta i utjecaja prevladavajuće kulture. Iako priznaje da je riječ o sociopolitičkom pitanju, ovaj će se članak usredotočiti na sociološke aspekte multikulturalizma.

Dvije glavne teorije ili modeli multikulturalizma kao način na koji su različite kulture integrirane u sustav Jedinstveno društvo najbolje definiraju metafore koje se uobičajeno opisuju - "tava za topljenje" i "zdjela salate" teorije.

teorija o topljenju lonca multikulturalizam pretpostavlja da će se razne imigrantske skupine skloniti "stopiti zajedno", napuštajući svoje pojedinačne kulture i na kraju se potpuno asimilirati u prevladavajuće društvo. Obično se opisuje asimilacija doseljenika u Sjedinjene Države, teorija tališta često je ilustrirana u metafora lovaca za topljenje u lijevima u kojima se elementi toplje i ugljik tope zajedno kako bi se stvorio jedan, jači metal-čelik. 1782. francusko-američki doseljenik J. Hector St. John de Crevecoeur napisao je da su se u Americi "pojedinci svih naroda rastopili u novu rasu ljudi, čiji će napori i potomci jednog dana izazvati velike promjene u svijetu."

Model kritičnog lonca kritiziran je zbog smanjenja različitosti, zbog čega su ljudi izgubili tradiciju i zbog toga što se mora provoditi vladinom politikom. Na primjer, SAD Indijski zakon o reorganizaciji iz 1934 prisilila je asimilaciju gotovo 350.000 Indijanaca u američko društvo bez ikakvog obzira na raznolikost baštine i načina života Indijanca.

Libernija teorija multikulturalizma od lonca za topljenje, teorija zdjele salate opisuje heterogenu društvo u kojem ljudi koegzistiraju, ali zadržavaju barem neke jedinstvene karakteristike svog tradicionalnog Kultura. Poput sastojaka salate, različite kulture se okupljaju, ali umjesto da se stapaju u jednu homogenu kulturu, zadržavaju svoje zasebne okuse. U Sjedinjenim Državama, New York, sa brojnim jedinstvenim etničkim zajednicama poput „Mala Indija“, „Mala Odesa“ i „Kineska četvrt“ smatraju se primjerom društva sa zdjelicom za salatu.

Teorija zdjelice salata tvrdi da nije potrebno da se ljudi odreknu svoje kulturne baštine kako bi bili smatrani članovima dominantnog društva. Na primjer, Afroamerikanci ne trebaju prestati promatrati Kwanzaa nego Božić da bi bili smatrani "Amerikancima".

S negativne strane, kulturne razlike koje potiče model zdjele salata mogu podijeliti društvo koje rezultira predrasuda i diskriminacija. Osim toga, kritičari ukazuju na studiju iz 2007. godine koju je proveo američki politolog Robert Putnam i koja pokazuje da su to ljudi živeći u multikulturalnim zajednicama sa salatom, manje je vjerovatno da će glasati ili volontirati za poboljšanje zajednice projekti.

Multikulturalna društva karakteriziraju ljudi različitih rasa, etničkih grupa i nacionalnosti koji žive zajedno u istoj zajednici. U multikulturalnim zajednicama ljudi se zadržavaju, prenose, slave i dijele svoje jedinstvene kulturne načine života, jezike, umjetnost, tradiciju i ponašanje.

Karakteristike multikulturalizma često se šire u javnim školama zajednice, u kojima se izrađuju kurikulumi kako bi se mladi upoznali sa kvalitetama i prednostima kulturne raznolikosti. Iako ih se ponekad kritizira kao oblik „političke korektnosti“, obrazovni sustavi u multikulturalnim društvima naglašavaju povijest i tradiciju manjina u učionicama i udžbenicima. Studija iz 2018. godine koju je proveo istraživački centar Pew utvrdila je da je „post-milenijska“ generacija ljudi u dobi od 6 do 21 godina najraznolikija generacija u američkom društvu.

Daleko od isključivo američkog fenomena, primjeri multikulturalizma nalaze se širom svijeta. Na primjer, u Argentini se članci iz novina i radijski i televizijski programi obično prikazuju na engleskom, njemačkom, talijanskom, francuskom ili portugalskom, kao i na maternjem španjolskom jeziku. Doista, argentinski ustav potiče imigraciju priznajući pravo pojedinaca da zadrže više državljanstva iz drugih zemalja.

Kanada je kao ključni element društva u zemlji prihvatila multikulturalizam kao službenu politiku tijekom premijere Pierrea Trudeaua u 1970-im i 1980-ima. Uz to, kanadski ustav, zajedno sa zakonima poput Kanadskog zakona o multikulturalizmu i Zakona o radiodifuziji iz 1991. godine, prepoznaje važnost multikulturalne raznolikosti. Prema kanadskoj biblioteci i arhivima, preko 200 000 ljudi - koji predstavljaju najmanje 26 različitih etnokulturnih skupina - emigrira u Kanadu svake godine.

Multikulturalizam je ključ za postizanje visokog stupnja kulturne raznolikosti. Raznolikost se javlja kada se ljudi različitih rasa, nacionalnosti, religija, etničkih grupa i filozofija okupljaju kako bi formirali zajednicu. Doista raznoliko društvo je ono koje prepoznaje i cijeni kulturne razlike u svom narodu.

Zagovornici kulturne raznolikosti tvrde da to čovječanstvo čini jačim i da bi moglo biti od presudne važnosti za njegov dugoročni opstanak. Generalna konferencija UNESCO-a 2001. zauzela je ovo stajalište kada je tvrdila u svojoj Univerzalnoj deklaraciji o kulturnoj raznolikosti da je "... kulturna raznolikost čovjeku neophodna koliko i biološka raznolikost priroda."

Danas se cijele zemlje, radna mjesta i škole sve više sastoje od raznih kulturnih, rasnih i etničkih grupa. Prepoznavanjem i učenjem o tim različitim skupinama, zajednice grade povjerenje, poštovanje i razumijevanje u svim kulturama.

Zajednice i organizacije u svim sredinama imaju koristi od različitih pozadina, vještina, iskustava i novih načina razmišljanja koji dolaze s kulturnom raznolikošću.

• Sveti John de Crevecoeur, J. Hektor (1782). Pisma američkog farmera: Što je Amerika? Projekt Avalon. Sveučilište Yale
• De La Torre, Miguel A. Problem s loncem za topljenje. EthicsDaily.com (2009).
• Hauptman, Laurence M. Izlazak iz rezervacije: Memoir. University of California Press.
• Jonas, Michael. Nedostatak različitosti. Bostonski globus (5. kolovoza 2007.).
• Fry, Richard i Parker Kim. Mjerila pokazuju "Post-milenials" na stazi da su najraznovrsniji, najbolje obrazovana generacija. Pew Research Center (studeni 2018.).