Pregled narodnog križarskog rata

Popularni pokret križara, uglavnom običnih ljudi, ali uključujući i pojedince iz svih razina društva, koji su to učinili ne čekali službene vođe ekspedicije, već su rano, nespremni i odletjeli u Svetu zemlju neiskusan.

Seljački križarski rat, Narodni križarski rat ili Križarski put siromašnih ljudi. Narodni križarski rat također je nazvan "prvim valom" križara od strane istaknutog križarskog učenja Jonathana Riley-Smitha, koji je istaknuo izdvojio je poteškoće u razlikovanju zasebnih križarskih ekspedicija među gotovo neprekidnim tokom hodočasnika od Europe do Jeruzalem.

U studenom 1095. god. Papa Urban II održao govor na vijeću u Clermontu pozivajući kršćanske ratnike da odu u Jeruzalem i oslobode ga vladavine muslimanskih Turaka. Urban je bez sumnje zamišljao organiziranu vojnu kampanju koju su vodili oni čija je cijela društvena klasa bila izgrađena oko vojne moći: plemstva. Službeni datum polaska odredio je za sredinu kolovoza sljedeće godine, znajući koliko će vremena trebati da se prikupe sredstva, nabave zalihe i organiziraju vojske.

Ubrzo nakon govora, redovnik poznat kao Petar Pustinjak također počeo propovijedati križarski rat. Karizmatičan i strastven, Peter (a vjerojatno i nekoliko drugih poput njega, čija imena smo izgubili zbog nas) apelirao je ne samo na odaberite dio boraca koji su spremni za putovanja, ali svim kršćanima - muškarcima, ženama, djecom, starijima, plemićima, građanima - čak kmetovi. Njegove očaravajuće propovijedi pokrenule su religioznu revnost u njegovim slušateljima, a mnogi ljudi nisu samo odlučili krenuti na krstaški rat, već i ići tamo i tamo, neki čak prateći samog Petra. Činjenica da su imali malo hrane, manje novca i nikakvo vojno iskustvo nije ih u najmanju ruku odvratilo; vjerovali su da su na svetoj misiji i da će Bog to osigurati.

Već neko vrijeme sudionici Narodnog križarskog rata smatrani su samo seljakom. Iako je istina da su mnogi bili stanovnici jedne ili druge sorte, bilo je i plemića među njihovim redovima, a pojedine bendove koji su se formirali obično su vodili obučeni, iskusni vitezovi. Za većinu toga, nazvati ove bendove "vojskom" bilo bi veliko pretjerivanje; u mnogim su slučajevima grupe bile samo skup hodočasnika koji su zajedno putovali. Većina je bila pješice i naoružana sirovim oružjem, a disciplina gotovo i nije bila. Međutim, neki su vođe uspjeli ostvariti veću kontrolu nad svojim sljedbenicima, a sirovo oružje i dalje može nanijeti ozbiljnu štetu; pa znanstvenici i dalje neke od tih skupina nazivaju "vojskama".

U ožujku 1096. godine, hodočasnički bendovi počeli su putovati na istok, kroz Francusku i Njemačku, na putu za Svetu zemlju. Većina njih slijedila je drevni put hodočašća koji je išao duž Dunava i u Mađarsku, a zatim na jug Bizantsko carstvo i njegov kapital, Konstantinopolj. Tamo su očekivali da će prijeći Bosfor na teritorij koji su kontrolirali Turci u Maloj Aziji.

Prvi je napustio Francusku Walter Sans Avoir, koji je zapovijedao snagom od osam vitezova i velikom četom pješaštva. Nastavili su s iznenađujuće malim incidentom po starom hodočasničkom putu, s pravom su se problemom u Beogradu susreli tek kad im je hranjenje pošlo za rukom. Njihov rani dolazak u Carigrad u srpnju iznenadio je bizantske vođe; nisu imali vremena pripremiti odgovarajuće smještaj i zalihe za svoje zapadne posjetitelje.

Oko Petra Pustinjaka okupljalo se više skupina križara, koji su slijedili nedaleko od Waltera i njegovih ljudi. Veći broj i manje disciplinirani, Petrovi sljedbenici naišli su na više problema na Balkanu. U Zemunu, posljednjem gradu u Mađarskoj prije nego što je stigao do vizantijske granice, izbio je nered i mnogi Mađari su ubijeni. Križari su htjeli izbjeći kaznu prelaskom rijeke Save u Bizant, a kad su ih bizantske snage pokušale zaustaviti, uslijedilo je nasilje.

Kad su Petrovi sljedbenici stigli u Beograd, ustanovili su da je on napušten i vjerojatno su ga otpustili u stalnoj potrazi za hranom. U obližnjem Nishu guverner im je omogućio razmjenu talaca za zalihe, a grad je gotovo pobjegao bez oštećenja dok neki Nijemci nisu zapalili mlinove dok je tvrtka odlazila. Guverner je poslao trupe da napadnu križare koji su se povukli, i iako im je Petar naredio da to ne čine, mnogi su se njegovi sljedbenici okrenuli licem prema napadačima i bili su odsječeni.

Na kraju su stigli do Carigrada bez daljnjeg incidenta, ali Narodni križarski rat je mnoge izgubio sudionicima i fondovima, a nanijeli su ozbiljnu štetu zemljištu između svojih domova i Bizant.

Nakon Petra pratili su se mnogi hodočasnički bendovi, ali niti jedan nije stigao u Svetu zemlju. Neki su odustali i okrenuli se; drugi su bili praćeni nekim najstrašnijim pogromima u srednjovjekovnoj europskoj povijesti.

Govori pape Urbana, Petra Pustinjaka i drugih njegovih ljudi pobudio je više od pobožne čežnje da vide Sveta zemlja. Urbanov apel za ratničku elitu oslikao je muslimane kao Kristove neprijatelje, neljudske, odvratne i kojima je potrebno pobjeći. Petrovi govori bili su još zapaljiviji.

S ovog zlonamjernog stajališta, bio je mali korak vidjeti Židove u istom svjetlu. Nažalost, bilo je previše uobičajeno vjerovanje da Židovi nisu ubili samo Isusa, nego su i dalje predstavljali prijetnju dobrim kršćanima. Tome je dodala činjenica da su neki Židovi imali procvat i postali su savršena meta pohlepni gospodari, koji su svoje sljedbenike koristili za pokolj nad cijelim židovskim zajednicama i pljačkali ih za svoje bogatstvo.

Nasilje koje je počinjeno nad europskim Židovima u proljeće 1096. godine značajna je prekretnica u kršćanskim i židovskim odnosima. Stravične događaje, koji su rezultirali smrću tisuća Židova, čak su nazivali "prvim holokaustom".

Od svibnja do srpnja u Speyeru, Wormsu, Mainzu i Kelnu događali su se pogromi. U nekim su slučajevima gradski biskupi ili lokalni kršćani, ili oboje, sklonili svoje susjede. To je uspjelo u Speyeru, ali pokazalo se uzaludnim u drugim gradovima Rajnelande. Napadači su ponekad zahtijevali da se Židovi prebace u kršćanstvo na licu mjesta ili izgube život; ne samo da su odbili obratiti se, već su neki čak i ubili svoju djecu i sebe, umjesto da su umrli od ruke svojih mučitelja.

Najzloglasniji od antijudovskih križara bio je grof Emicho iz Leiningena, koji je definitivno bio odgovoran za napade na Mainz i Keln i možda je imao ruku u ranijim pokoljima. Nakon završetka krvoprolića duž Rajne, Emicho je svoje snage odveo dalje u Mađarsku. Ugled mu je prethodio, a Mađari mu nisu dopustili da prođe. Nakon trotjedne opsade, Emichove su snage srušene, a on je otišao kući u negodovanju.

Mnogi su kršćani tog dana umanjivali pogrome. Neki su čak ukazali na ove zločine kao razlog što je Bog ostavio svoje kolege križare u Nikeji i Civetotu.

Kad je Petar Pustinjak stigao u Carigrad, vojska Waltera Sans Avoira već je tjednima nemirno čekala tamo. Cara Aleksija uvjerili Petera i Waltera da trebaju pričekati u Carigradu dok ne stignu glavno križarsko tijelo, koje se masiralo u Europi pod moćnim plemićkim zapovjednicima. Ali njihovi sljedbenici nisu bili zadovoljni odlukom. Prošli su dug put i mnoga kušanja da bi stigli tamo, a željni akcije i slave. Nadalje, još uvijek nije bilo dovoljno hrane i potrepština za sve, a krmljenje i krađa bili su bijesni. Dakle, manje od tjedan dana nakon Peterovog dolaska, Aleksej je upravljao križarskim ratovima preko Bospora i u Maloj Aziji.

Sada su križari bili u doista neprijateljskom teritoriju na kojem je bilo malo hrane i vode bilo gdje, a nisu planirali kako dalje. Brzo su se počeli svađati među sobom. Naposljetku, Petar se vratio u Carigrad kako bi zatražio pomoć od Aleksija, a Narodni križarski rat probio se u dvije skupine: jednu su prvenstveno činili Nijemci s nekoliko Talijana, a drugu Francuze.

Krajem rujna francuski križari uspjeli su opljačkati predgrađe Nikeje. Nijemci su odlučili učiniti isto. Nažalost, turske snage očekivale su još jedan napad i opkolile su njemačke križare, koji su se uspjeli skloniti u tvrđavu na Xerigordonu. Nakon osam dana, križari su se predali. Oni koji nisu prešli na islam ubijeni su na licu mjesta; oni koji su se obratili bili su porobljeni i poslani na istok, da ih više nikada ne čuju.

Turci su tada poslali krivotvorenu poruku francuskim križarima, govoreći o velikom bogatstvu koje su Nijemci stekli. Unatoč upozorenjima mudrijih muškaraca, Francuzi su uzeli mamac. Oni su pojurili dalje, samo da bi zasjedili u Civetotu, gdje je pokošen svaki posljednji križar.

Narodni križarski rat je završio. Petar je razmišljao o povratku kući, ali umjesto toga ostao je u Carigradu dok nije stiglo glavno tijelo više organiziranih križarskih snaga.

Tekst ovog dokumenta zaštićen je autorskim pravima © 2011-2015 Melissa Snell. Ovaj dokument možete preuzeti ili ispisati za osobnu ili školsku upotrebu, sve dok je naveden URL u nastavku. Nije dozvoljeno reproduciranje ovog dokumenta na drugoj web stranici.