Nisu li svi budisti vegetarijanci? Ne baš

Svi budisti su vegetarijanci, zar ne? Pa ne. Neki su budisti vegetarijanci, ali neki nisu. Stavovi o vegetarijanstvu variraju od sekte do sekte, kao i od pojedinca do pojedinca. Ako se pitate da li mora založiti se kao vegetarijanac da bi postao budista, odgovor je: možda, ali možda ne.

Malo je vjerojatno da je povijesni Buda bio vegetarijanac. U najranijem snimku njegovih učenja, the Tripitaka, Buda nije svojim učenicima kategorički zabranio jesti meso. U stvari, ako se meso stavilo u zdjelu monahovih milostinja, bio je redovnik trebala da ga pojede. Monasi su trebali zahvalno primiti i konzumirati svu hranu koja im je dana, uključujući i meso.

Međutim, postojala je iznimka od pravila mesa za milostinju. Ako su redovnici znali ili sumnjali da je životinja zaklana posebno da bi nahranila monahe, trebali su odbiti uzeti meso. S druge strane, preostalo meso životinje zaklane radi prehrane laika bilo je prihvatljivo.

Buda je također nabrojao određene vrste mesa koje nije trebalo jesti. To je uključivalo konja, slona, ​​psa, zmije, tigra, leoparda i medvjeda. Budući da je samo neko meso posebno zabranjeno, možemo zaključiti da je jedenje drugog mesa dopušteno.

Prvi recept budizma je ne ubijaj. Buda je rekao svojim sljedbenicima da ne ubijaju, ne sudjeluju u ubijanju ili ne smiju ubijati živo biće. Da bi se jelo meso, tvrde neki, sudjeluje u ubijanju posrednika.

U odgovoru se tvrdi da ako je životinja već bila mrtva i nije zaklana posebno da bi se prehranila, to nije sasvim isto što i ubijanje životinje. Čini se da je tako povijesni Buda shvatio da jede meso.

Međutim, povijesni Buda i redovnici i časne sestre koji su ga slijedili bili su beskućnici lutalice koji su živjeli u primljenoj milosti. Budisti nisu započeli graditi samostane i druge stalne zajednice sve do nekog vremena nakon što je Buda umro. Monaški budisti ne žive samo od milostinje, već i od hrane koju uzgajaju, daruju ili kupuju redovnici. Teško je raspravljati da meso dostavljeno čitavoj monaškoj zajednici ne potječe od životinje koja je posebno zaklana u ime te zajednice.

Dakle, mnoge sekte od Mahayani budizamposebno je počeo isticati vegetarijanstvo. Neki od Mahayana Sutras, kao što je Lankavatara, pružaju odlučno vegetarijanska učenja.

Danas se stavovi prema vegetarijanstvu razlikuju od sekte do sekte, pa čak i unutar sekti. U cijelosti, Theravada budisti sami ne ubijaju životinje, već vegetarijanstvo smatraju osobnim izborom. Vajrayana škole, koje uključuju tibetanske i japanske shingon Budizam, potiču vegetarijanstvo, ali nemojte ga smatrati apsolutno neophodnim za budističku praksu.

Mahajanske škole češće su vegetarijanci, ali čak i u mnogim mahajanskim sektama postoji raznolikost prakse. U skladu s izvornim pravilima, neki budisti možda neće kupiti meso za sebe ili odabrati život jastoga iz rezervoara i kuhajte ga, ali moglo bi jesti mesno jelo koje im je ponudio na prijateljevoj večeri Zabava.

Budizam obeshrabruje fanatični perfekcionizam. Buda je podučavao svoje sljedbenike da pronađu sredinu između ekstremnih praksi i mišljenja. Iz tog razloga, budisti koji prakticiraju vegetarijanstvo obeshrabruju se od toga da se fanatično vežu za nju.

Budistička praksa Metta, što je ljubav prema svim bićima bez sebične vezanosti. Budisti se suzdržavaju od jedenja mesa iz ljubavi prema ljubaznosti prema živim životinjama, ne zato što u tijelu životinje postoji nešto nepošteno ili pokvareno. Drugim riječima, meso samo po sebi nije poanta i, pod nekim okolnostima, suosjećanje može natjerati budiste da prekrši pravila.

Na primjer, recimo da posjećujete svoju stariju baku, koju dugo niste vidjeli. Dolazite kod nje kući i otkrijete da je ona kuhala ono što vam je bilo dijete - punjene svinjske kotlete. Ne kuha više mnogo jer se njezino starije tijelo tako slabo kreće po kuhinji. Ali najdraža je želja njezinog srca da vam priušti nešto posebno i gleda kako kopate u te punjene svinjske kotlete na način na koji ste navikli. Tome se raduje već tjednima.

Kažem da ako oklijevate jesti te svinjske kotlete čak i sekundu, niste budista.

Kad sam bila djevojka koja je odrastala u ruralnom Missouriju, stoka se pasla na otvorenim livadama, a kokoši su lutale i grebale se izvan kokošića. To je bilo davno. Na malim farmama i dalje vidite stoku koja se ne nudi slobodno, ali velike "tvorničke farme" mogu biti okrutna mjesta za životinje.

Oplemenjivače krmača žive većinu svog života u kavezima tako malim da se ne mogu okrenuti. Kokoši nesilica držane u "kavezima za baterije"ne mogu raširiti krila. Ove prakse čine vegetarijansko pitanje kritičnijim.

Kao budisti, trebali bismo razmisliti jesu li proizvodi koje kupujemo izrađeni s patnjom. To uključuje ljudsku patnju kao i patnju životinja. Ako su vaše "veganske" cipele od umjetne kože izrađene od strane eksploatiranih radnika koji rade u nehumanim uvjetima, možda biste kupili i kožu.

Činjenica je, živjeti znači ubiti. To se ne može izbjeći. Voće i povrće potječu od živih organizama, a njihovo uzgajanje zahtijeva ubijanje insekata, glodara i drugog života životinja. Struja i toplina za naše domove mogu potjecati iz objekata koji štete okolišu. Nemojte ni razmišljati o automobilima koje vozimo. Svi smo zapleteni u mrežu ubijanja i uništenja, i sve dok živimo, ne možemo biti potpuno oslobođeni od toga. Kao budisti, naša uloga nije neumjereno slijediti pravila zapisana u knjigama, već imati na umu štetu koju nanosimo i činiti je što je manje moguće.