Irska mitologija: festivali i praznici

U irskoj mitologiji postoji osam svetih dana: Imbolc, Beltane, Lughnasadh, Samhain, dva ekvinocija i dva solsticija. Mnoge drevne irske mitološke tradicije oko ovih svetih dana nestale su tijekom 20. stoljeća, ali neopagani i drevni povjesničari koristili su drevne zapise i dokumentirana promatranja kako bi sastavili tradiciju i oživjeli povijest ceremonije.

Ključni pokloni: festivali i praznici irske mitologije

U drevnoj keltskoj tradiciji, jedna je godina bila podijeljena na dva dijela: tamu, Samhain i svjetlost, Beltane. Ta dva dijela su dalje podijeljeni danima križne četvrtine, Imbolc i Lughnasadh. Ova četiri dana, poznata kao vatrogasni festivali, obilježila su promjenu godišnjih doba, a prikazi vatre jako se ističu kako u drevnim tako i u suvremenim slavljima.

Imbolc je dan križne četvrtine koji označava početak proljeća koji se prepoznaje 1. veljače. Imbolc u prijevodu znači "mlijeko" ili "u trbuhu", referenca na krave koje bi počele dojiti nakon rođenja u proljeće. Imbolc je festival plodnosti s poštovanjem prema svjetlu, referirajući na impregnaciju Brighida, božice zdravlja i plodnosti, sjemenom izlazećeg sunca.

Kao i kod većine drevne keltske kulture, Imbolc je postao Dan svete Brigide, kršćanizacija božice Brighid. Imbolc je također prepoznat kao blagdan sv. Brigid of Kildare, drugog zaštitnika Irske.

Beltane označava početak svjetlosne sezone, tijekom koje su dani duži od noći. Proslavlja se godišnje 1. svibnja, obično je poznato kao Prvi maj. Riječ Beltane znači svijetla ili sjajna, a prikazi vatre često su korišteni za proslavu svetog dana.

Drevna keltska plemena zapalila su vatre kako bi dočekala duže dane i toplije vrijeme ljetne sezone, a mladi ljudi i putnici preskakali su vatre za sreću. Najznačajniji od ovih keltskih festivala u Irskoj održan je u Uisneachu, svetom središtu Smaragdnog otoka.

Suvremene proslave prvog svibnja u Irskoj uključuju sajmove zajednica, tržnice poljoprivrednika i krijesnice.

Promatrano svake godine 1. kolovoza, Lughnasadh označava početak sezone berbe. To je drugi dan prijelazne četvrtine u godini, koji pada između jesenje ravnodnevnice i samhaina. Lughnasadh je dobio svoje ime po sahrani majke Lugh, irskog mitološkog Boga svih vještina. Promatrači su uživali i sudjelovali u pogrebnim igrama ili sportskim događajima sličnim olimpijskim natjecanjima.

Drevne keltske kulture često su održavale ceremonije rukovanja ili zaruke na Lughnasadhu. Parovi su isprepletali ruke dok je duhovni vođa ruke vezao zajedno s krisom ili tradicionalnim tkanim pojasom, praksom iz koje proizlazi fraza "vezanje čvora".
Za stare ljude, Lughnasadh je bio dan svetog hodočašća, koje je kasnije prihvatilo kršćanstvo. Tijekom Reek nedjelje ili Domhnach na Cruaiche, promatrači ocjenjuju stranu Croagh Patricka u čast 40 dana posta svetog Patrika.

Samhain označava početak mračnih dana, tijekom kojih su noći duže, dani su kraći, a vrijeme hladnije. Samhain, promatran 31. listopada, vrijeme je za skladištenje hrane i zaliha u pripremi za zimu.

Drevni promatrači zapalili su dvije vatre i svečano stadovali krave između tih požara prije nego što su ih zaklali za gozbu i bacili kosti u vatru. Izraz krijes potječe od ove "vatre kostiju".

Za vrijeme Samhaina, veo između svijeta ljudi i svijeta bajkovitog naroda je tanak i propustan, što omogućuje vilinskom narodu i dušama mrtvih da slobodno šetaju među živima. Kršćanstvo je sveti festival postao poznat kao Dan svih svetaca tijekom 9. stoljeća, a Samhain je postao preteča modernog Noći vještica.

Dva solsticija i dva ekvinocija su Yule, Litha, jesensko i proljetno enakonočje. Solsticiji označavaju najdulje i najkraće dane u godini, dok ravnodnevnici obilježavaju dane koji su jednako svijetli kao i mračni. Drevni Kelti vjerovali su da se uspješan napredak godine uvelike oslanjao na svete obrede promatrane na solsticijama i ravnodnevnicama.

Ljetni solsticij, nazvan Litha, festival je svjetlosti koji obilježava najduži dan u godini. Srednji letnji festival promatra se svake godine 21. lipnja.

Litha je obilježilo mnoštvo prikaza vatre. Vatreni kotači su gorjeli na vrhovima brda i valjali su se niz brdima kako bi simbolizirali sunčevo potomstvo s njegovog vrhunca u solsticiju u mračniji dio godine. Pojedinačni domovi i čitave zajednice zapalili su vatre kako bi se zaštitili od lukavskih vila koje su šetale među ljudima tijekom solsticija. Postupi ovih nestašnih vila postali su premisa Shakespeareovih San Jakunske noći godine 1595. godine.

U 4. stoljeću, blagdanska blagdana postala su poznata kao Eva sv. Ivana, ili Eva sv. Ivana Krstitelja, promatrana uvečer 23. lipnja.

Yule, odnosno zimski solsticij, obilježio je najdužu, najmračniju noć u godini. Promatrano svake godine 21. prosinca drevni Kelti, kao i drevna germanska plemena, održavali su blagdane kao simbole nade da će se sunce i toplina početi vraćati.

Do 5. stoljeća Yule je postala usko povezana s Božićem. Tijekom Yulea, sakupljali su se imele zbog svojih ljekovitih svojstava, a velika, zimzelena stabla bila su sječena, ubačena u unutrašnjost i ukrašena predmetima koji su služili kao darovi bogovima.

Dvije ravnodnevnice obilježene su jednakim količinama svjetla i tame. Drevni Kelti su ovu ravnotežu u prirodi vidjeli kao pokazatelj prisutnosti magije i, u slučaju proljetnog ekvinocija, vrijeme za sjetvu sjemena. Eostre, nazvan po irskoj božici proljeća, promatra se svake godine 20. ožujka.

Poput Imbolca, proljetnu ravnodnevnicu usvojio je katolicizam i bio povezan s njim Sveti Patrik, Prvi irski zaštitnik, koji se svake godine slavi 17. ožujka. Eostre se također smatra pretečom Uskrsa.

Drugo ekvinoksove godine promatramo 21. rujna. Nije jasno jesu li drevni Kelti imali naziv festivala, iako ga neopagani nazivaju Mabonom, po drevnom velškom bogu sunca.

Promatrači su održali gozbu, drugi blagdan sezone berbe, kao način da se zahvale za prvi dio plodne sezone žetve i kao želju za srećom tijekom nadolazećih mračnih dana zime. Blagdan se održao na ravnodnevnici u vrijeme ravnoteže između dana i noći u nadi da će želje za zaštitom tijekom zime bolje primiti nadnaravni svijet.

Proslave tijekom jesenjeg ekvinocija kasnije je kršćanstvo prihvatilo kao blagdan svetog Mihovila, također poznat kao Michaelmas, koji se svake godine održava 29. rujna.

• Bartlett, Thomas. Irska: Povijest. Cambridge University Press, 2011.
• Joyce, P. W. Socijalna povijest drevne Irske. Longmans, 1920.
• Koch, John Thomas. Keltska kultura: Povijesna enciklopedija. ABC-CLIO, 2006.
• Muldoon, Molly. "Danas je jedan od osam svetih keltskih praznika u godini." Irska središnja, Irski studio, 21.12.2018.