A.D. (ili AD)

AD (ili OGLAS.) je kratica za latinski izraz "Anno Domini", što u prijevodu znači" godina Gospodara našeg ", a ekvivalent je C.E. (uobičajena doba). Anno Domini odnosi se na godine koje su slijedile navodnu godinu rođenja filozofa i utemeljitelja kršćanstva Isusa Krista. U svrhu pravilne gramatike, format je pravilno s A.D. prije broja godine, tako da je A.D. 2018. znači "Godina Gospodara 2018.", iako se ponekad postavlja i prije godine, paralelno s upotrebom prije Krista

Izbor započinjanja kalendara s godinom rođenja Krista prvo je predložilo nekoliko kršćanskih biskupa, među kojima je bio i Clemens iz Aleksandrija u C.E. 190. i biskup Euzebije iz Antiohije, C.E. 314–325. Ti su ljudi pokušali otkriti u kojoj bi se godini Krist rodio koristeći raspoložive kronologije, astronomske proračune i astrološke nagađanja.

525. godine C.E., skitski redovnik Dionizije Exiguus upotrijebio je ranija računanja, kao i dodatne priče vjerskih staraca kako bi stvorio vremensku traku za Kristov život. Dionizije je zaslužan za odabir datuma rođenja "AD 1" koji danas koristimo - iako se ispostavilo da je on napustio neke četiri godine. To zapravo nije bila njegova svrha, ali Dionizij je godine koje su nastupile nakon Kristova navodnog rođenja nazvao "Godinama našeg Gospodina Isusa Krista" ili "Anno Domini".

Dionizijeva stvarna svrha bila je pokušaj određivanja dana u godini u kojoj bi bilo ispravno da kršćani slave Uskrs. (vidi članak Teres za detaljan opis Dionizijevih napora). Skoro tisuću godina kasnije, borba za otkrivanje dočeka Uskrsa dovela je do reformacije izvornog rimskog kalendara zvanog Julijanski kalendar u onaj koji danas većina zapada koristi - the Gregorijanski kalendar.

Gregorijanska reforma uspostavljena je u listopadu 1582. kada je papa Grgur XIII objavio svoj papski bik "Inter Gravissimas". Taj bik je napomenuo da postojeći Julijanski kalendar postoji od 46. B.C.E. je odletio 12 dana izvan tečaja. Razlog zbog kojeg se do sada kretao Julijanski kalendar detaljan je u članku o prije Krista: ali ukratko, izračunati točan broj dana u solarnoj godini bilo je gotovo nemoguće prije moderne tehnologije i Juliusa Cezara astrolozi su to pogriješili s oko 11 minuta godišnje. Jedanaest minuta nije loše za 46 B.C.E., ali bio je to dvanaestodnevni zastoj nakon 1600 godina.

Međutim, u stvarnosti su glavni razlozi gregorijanske promjene Julijskog kalendara bili politički i vjerski. Zacijelo, najveći sveti dan u kršćanskom kalendaru je Uskrs, datum "uzašašća", kad je rečeno da je Krist uskrsnuo iz mrtvih. Kršćanska je crkva smatrala da mora imati poseban dan proslave Uskrsa od onog koji su prvobitno koristili crkveni oci utemeljitelji, na početku židovske Pashe.

Osnivači ranokršćanske crkve bili su, naravno, židovi i slavili su Kristovo uskrsnuće 14. dana sv. Nisan, datum Pashe u hebrejskom kalendaru, iako je pridodao poseban značaj tradicionalnoj žrtvi Pashalne janje. No kako je kršćanstvo steklo pripadnike koji nisu Židovi, neke su se zajednice uzrujavale zbog odvajanja Uskrsa od Pashe.

U 325 C.E., the Sabor kršćanskih biskupa u Niceji odredite da godišnji datum Uskrsa varira, da pada na prvu nedjelju nakon prvog punog mjeseca koji će se dogoditi prvog ili sljedećeg dana proljeća (usmene ravnodnevnice). To je bilo namjerno složeno, jer kako bi se izbjeglo da padne židovska subota, Uskrsni datum mora se temeljiti na ljudskom tjednu (nedjelja), mjesečevom ciklusu (puni mjesec) i solarnom ciklusu (proljetna ravnodnevica).

Lunarni ciklus koji je koristio Nicejsko vijeće bio je metonski ciklus, uspostavljen u 5. stoljeću prije Krista, koji je pokazao da se novi mjeseci pojavljuju na iste kalendarske datume svakih 19 godina. Do šestog stoljeća crkveni kalendar rimske crkve slijedio je Nicejsku vladavinu, i doista, to je način na koji crkva svake godine određuje Uskrs. Ali to je značilo da je Julijski kalendar, koji se nije odnosio na mjesečeve pokrete, trebao biti revidiran.

Kako bi ispravili pomicanje datuma iz Julijanskog kalendara, Gregoryjevi su astronomi rekli da su trebali "odbiti" 11 dana u godini. Ljudima je rečeno da idu na spavanje onog dana kada su pozvali 4. rujna, a kad bi se sutradan probudili, trebali bi to nazvati 15. rujna. Ljudi su se, naravno, protivili, ali ovo je bila samo jedna od brojnih kontroverzi koje usporavaju prihvaćanje gregorijanske reforme.

Natjecateljski astronomi svađali su se oko detalja; izdavačima almanaha trebale su godine da se prilagode - prvi je bio u Dublinu 1587. U Dublinu su ljudi raspravljali o tome što da radim u vezi s ugovorima i najmovima (moram li platiti cijeli mjesec rujan?). Mnogi su odbacili papinog bika iz ruke - revolucionarna engleska reformacija Henrika VIII dogodila se samo pedeset godina ranije. Pogledajte Prescott za zabavni članak o problemima koje je ova važna promjena uzrokovala svakodnevnim ljudima.

Gregorijanski kalendar bio je bolji u brojenju vremena od julijanskog, ali veći dio Europe odustao je od prihvaćanja gregorijanskih reformi do 1752. godine. Za bolje ili gore, gregorijanski kalendar s ugrađenom kršćanskom vremenskom trakom i mitologijom je (u suštini) ono što se danas koristi u zapadnom svijetu.

• Islamski: A.H. ili AH, što znači "Anno Hegirae" ili "u godini hidžre"
• Hebrejski: AM ili A.M., što znači "godina nakon stvaranja"
• Zapadna: BCE ili B.C.E., što znači "Prije uobičajene ere"
• Zapadna: CE ili C.E., što znači "uobičajena era"
• Kršćanski Western: BC ili B.C., što znači "Prije Krista"
• Znanstveno: AA ili A.A., što znači "atomsko doba"
• Znanstveno: RCYBP, što znači "godine radiokarbona prije sadašnjosti"
• znanstveni: BP ili B.P., što znači "Prije sadašnjosti"
• znanstveni: cal BP, što znači "Umjerene godine prije sadašnjosti" ili "Kalendarske godine prije sadašnjosti"

• Macey SL. 1990. Pojam vremena u drevnom Rimu.Međunarodni pregled društvenih znanosti 65(2):72-79.
• Peters JD. 2009. Kalendar, sat, kula. MIT6 Kamen i papirus: Skladištenje i prijenos. Cambridge: Massachusetts Institute of Technology.
• Prescott AL. 2006. Odbijanje prijevoda: Gregorijanski kalendar i rano moderni engleski pisci.Godišnjak engleskih studija 36(1):1-11.
• Taylor T. 2008. Prehistory vs. Arheologija: Uvjeti bavljenja.Časopis za svjetsku pretpovijest 21:1–18.
• Teres G. 1984. Izračunavanje vremena i Dionizije Exiguus. Časopis za povijest astronomije 15(3):177-188.