Promjena definicije afroameričke povijesti

Otkad je porijeklo na terenu u 19. stoljeću, znanstvenici su smislili više definicija onoga što čini Afroamerička povijest. Neki intelektualci su to polje gledali kao produžetak ili kao posljedicu američke povijesti. Neki su istakli utjecaj Afrike na afroameričku povijest, a drugi su afroameričku povijest smatrali ključnim za crno oslobođenje i moć.

Ohajski pravnik i ministar George Washington Williams objavio je prvo ozbiljno djelo iz afroameričke povijesti 1882. godine. Njegov rad, Povijest crnačke rase u Americi od 1619. do 1880, započeo dolaskom prvih robova u sjevernoameričke kolonije i koncentrirao se na glavne događaje u američkoj povijesti koji su uključivali Afroamerikance ili utjecali na njih. Washington je u svojoj "Bilježnici" koja objavljuje dva njegova opusa rekao da namjerava "crnu rasu podići na njen pijedestal u američkoj povijesti", kao i "uputiti sadašnjost, informirati o budućnosti".

Tijekom tog razdoblja povijesti, većina Afroamerikanaca, poput Fredericka Douglassa, isticala je svoj identitet Amerikanci i nisu gledali na Afriku kao na izvor povijesti i kulture, prema povjesničaru Nell Irvin Slikar. To je vrijedilo i za povjesničare poput Washingtona, ali tijekom ranih desetljeća 20. stoljeća, posebno tijekom Harlemske renesanse, Afroamerikanci, uključujući povjesničare, počeli su slaviti povijest Afrike kao svoju vlastiti.

MREŽA. Du Bois bio je vodeći afroamerički povjesničar u ovom razdoblju. U djelima poput Duše crnog naroda, naglasio je afroameričku povijest kao spajanje tri različite kulture: afričke, američke i afroameričke. Du Boisova povijesna djela, kao što su Crnac (1915.) uokvirili su povijest crnih Amerikanaca kao početak u Africi.

Jedan od suvremenika Du Boisa, povjesničar Carter G. Woodson, stvorio je preteču današnjice Mjesec crne povijesti- tjedan povijesti crnaca - 1926. Dok je Woodson smatrao da Crnogorski tjedan povijesti treba naglasiti utjecaj koji su crni Amerikanci imali na američku povijest, i on se u svojim povijesnim djelima osvrnuo na Afriku. William Leo Hansberry, profesor sa Sveučilišta Howard od 1922. do 1959. godine, još je više razvio taj trend opisujući afroameričku povijest kao iskustvo afričke dijaspore.

Tijekom Harlemske renesanse umjetnici, pjesnici, romanopisci i glazbenici također su prema Africi gledali kao na izvor povijesti i kulture. Primjerice, umjetnik Aaron Douglas redovito je koristio afričke teme u svojim slikama i zidnim slikama.

U šezdesetim i sedamdesetim godinama aktivisti i intelektualci vole Malcolm X, afroameričku povijest vidio je kao bitnu sastavnicu crno oslobođenje i moć. U govoru iz 1962. godine Malcolm je objasnio:

Ono zbog čega je takozvani crnac u Americi propao, više nego bilo koja druga stvar, to je vaše, moje, nepoznavanje povijesti. O povijesti znamo manje nego išta drugo.

Kao što Pero Dagbovie tvrdi Afroamerička povijest preispitana, mnogi crni intelektualci i učenjaci, kao što su Harold Cruse, Sterling Stuckey i Vincent Harding, složila se s Malcolmom da Afroamerikanci trebaju razumjeti svoju prošlost da bi ih iskoristili budućnost.

Bijela akademija konačno je prihvatila afroameričku povijest kao legitimno polje u šezdesetim godinama. Tijekom tog desetljeća mnoga su sveučilišta i fakulteti počeli nuditi predavanja i programe iz afroameričkih studija i povijesti. Polje je eksplodiralo, a američki su udžbenici povijesti počeli uključivati ​​afroameričku povijest (kao i žensku i indijansku povijest) u svoje standardne pripovijesti.

Kao znak sve veće vidljivosti i važnosti polja afroameričke povijesti, predsjednik Gerald Ford proglasio je veljaču za "Crni mjesec povijesti" 1974. godine. Od tada su i crno-bijeli povjesničari nadograđivali rad ranijih afroameričkih povjesničara istražujući utjecaj Afrike na živote Afroamerikanke, stvarajući polje povijesti crnih žena i otkrivajući bezbroj načina na koji je priča o Sjedinjenim Državama priča o rasi odnosi.

Povijest se proširila i obuhvatila je radničku klasu, žene, Indijance i latinoamerikance, uz iskustva Afroamerikanaca. Crna povijest, kakva se danas prakticira, međusobno je povezana sa svim tim ostalim podpoljima u američkoj povijesti. Mnogi današnji povjesničari vjerojatno bi se složili s Du Boisovom uključivom definicijom afroameričke povijesti kao interakcijom između afričkih, američkih i afroameričkih naroda i kultura.

• _{Dagbovie, Pero. Afroamerička povijest preispitana. Urbana-Champaign: University of Illinois Press, 2010.}
• _{Slikar, Nell Irvin. Stvaranje crnih Amerikanaca: Afroamerička povijest i njena značenja, 1619. do danas. New York: Oxford University Press, 2006.}
• _{Williams, George Washington. Povijest crnačke rase u Americi od 1619. do 1880. New York: G.P. Putnamovi sinovi, 1883.}
• _{X, Malcolm. "Povijest crnog čovjeka. "Govor iz 1962. godine.}