Povijest crnih muslimana u Americi

Duga povijest crnih muslimana u Americi daleko nadilazi nasljeđe Rusije Malcolm X i the Nacija islama. Razumijevanje cjelokupne povijesti daje vrijedan uvid u crne američke vjerske tradicije i razvoj islamofobije.

Povjesničari procjenjuju da je između 15 i 30 posto (čak 600.000 do 1,2 milijuna) porobljenih Afrikanaca dovedenih u Sjevernu Ameriku bilo muslimana. Mnogi od tih muslimana bili su pismeni, znali su čitati i pisati na arapskom jeziku. Kako bi sačuvali novi razvoj rase u kojoj su „crnci“ klasificirani kao varvarski i necivilizirani, neki afrički muslimani (prije svega oni s svjetlijom kožom, mršavijim karakteristikama ili ležernijom teksturom kose) kategorizirani su kao "Mavri", stvarajući razinu stratifikacije među porobljenim populacije.

Bijeli robovi često su prisiljavali kršćanstvo na robovsku populaciju prisilnom asimilacijom, a muslimanski robovi reagirali su na to na različite načine. Neki su postali pseudo-preobraćenici u kršćanstvo, koristeći se takozvanom takija: praksa negiranja nečije religije kad je suočena s progonstvom. Unutar islama, takija je dozvoljena kada se koristi za zaštitu vjerskih uvjerenja. Drugi, poput Muhameda Bilalija, autora časopisa

Drugi nisu bili u mogućnosti uspješno zaobići prisilno obraćenje i umjesto toga su unijeli aspekte islama u svoju novu religiju. Na primjer, ljudi Gullah-Geechee razvili su tradiciju poznatu kao "Zvoni, "Koji oponaša obredni kruženje (tawaf) Kaabe u Meki, u smjeru suprotnom od kazaljke na satu. Drugi su nastavili prakticirati oblike sadake (dobročinstva), što je jedan od pet stubova islama. Potomci sa Trga Sapelo poput Katie Brown, velike unuke Saliha Bilalija, prisjećaju se kako bi neki pravili ravne kolače od riže zvane "saraka". Ove kolače od riže blagoslovio bi se arapskom riječi "Amen", amijskom. Ostale zajednice su molile na istoku, leđa okrenutim prema zapadu, jer je to tako sjedio đavo. I nadalje, uzeli su svoj dio molitve na prostirkama, dok su bili na koljenima.

Iako su strahote ropstva i prisilnog obraćenja bili uspješno uspješni u utišanju porobljenih afričkih muslimana, islam je i dalje postojao unutar savjesti naroda. Najistaknutije je to povijesno pamćenje dovelo do razvoja protoislamskih institucija, koje posuđena i preispitana islamska tradicija da bi konkretno odgovorila na stvarnost crnoga Amerikanci. Prva od tih institucija bila je Maurski naučni hram, osnovana 1913. godine. Drugi, i najpoznatiji, bio je Nacija islama (NOI), osnovana 1930.

Crni muslimani su vježbali izvan ovih institucija, poput Crnoamerički Ahmedije muslimani 1920-ih i Pokret Dar al-Islam. Međutim, protoislamske institucije, naime NOI, ustupile su mjesto razvoju "muslimana" kao političkog identiteta ukorijenjenog u crnoj politici.

Tijekom 1960-ih, crni muslimani su percipirani kao radikalni, jer su NOI i brojke poput Malcolma X i Muhameda Alija rasli u istaknutom položaju. Mediji su se fokusirali na razvijanje naracije o strahu, okarakterizirajući crne muslimane kao opasne autsajdere u zemlji izgrađenoj na bijeloj, kršćanskoj etici. Muhammad Ali savršeno je uhvatio strah od šire javnosti kad je rekao: „Ja sam Amerika. Ja sam dio koji nećete prepoznati. Ali navikni se na mene. Crn, samouvjeren, drzak; moje ime, ne tvoje; moja religija, a ne tvoja; moji ciljevi, moji; navikni se na mene. "

Crni muslimanski identitet razvio se i izvan političke sfere. Crnoamerički muslimani doprinijeli su raznim glazbenim žanrovima, uključujući blues i jazz. Pjesme poput "Levee Camp Holler"Korišteni stilovi pjevanja koji podsjećaju na ezana ili poziv na molitvu. U "A Love Supreme", jazz glazbenik John Coltrane koristi molitveni format koji oponaša semantiku uvodnog poglavlja Kur'ana. Crna muslimanska umjetnost također je igrala ulogu u tome hip-hop i rap. Grupe poput nacije pet posto, izdanaka islama, klana Wu-Tang i potraga za plemenima nazvali su sve više muslimanskih članova.

Povijesno gledano, FBI je tvrdio da je islam najveći pokretač crnog radikalizma i da i danas slijedi tu misaonu stavu. U kolovozu 2017., izvještaj FBI-a naveo je novu terorističku prijetnju, "Ekstremisti crnog identiteta“, U kojem je islam označen kao radikalizirajući faktor. Programi poput suzbijanja nasilnog ekstremizma zajedno s ksenofobijom za promicanje zarobljavanja i kulture nadzora, slijedeći dosadašnje programe FBI-a kao što su Protuovještajni program (COINTELPro). Ovi programi ciljaju crne muslimane kroz vrlo specifičnu prirodu američke anti crne islamofobije.