Što je teorija kritične rase?

Teorija kritičke rase (CRT) je škola mišljenja koja želi naglasiti učinke rase na nečiji socijalni položaj. Nastao je kao izazov ideji da u dva desetljeća od Pokret za ljudska prava i povezano zakonodavstvo, rasna nejednakost je riješena i pozitivne mjere više nisu potrebne. CRT je i dalje utjecajno tijelo pravne i akademske literature koja se probila do više javnog, neakademskog pisanja.

Ključni odvodi: teorija kritične rase

Kovan od znanstvenika Kimberlé Crenshaw krajem 1980-ih, pojam "teorije kritične rase" prvi se put pojavio kao izazov ideji da su Sjedinjene Države postale šareno društvo u kojem nečiji rasni identitet više nije imao utjecaja na nečiji socijalni ili ekonomski status. Samo dva desetljeća nakon postizanja Pokreta za građanska prava, mnogi političari i institucije sudjelovali su u tome aspirativni, slijepi jezik Martina Luthera Kinga, mlađa - tj. ideja da trebamo nekoga prosuditi po sadržaju njegovog karaktera, a ne boje njegove kože - izostavljajući kritične aspekte njegovih govora koji su naglašavali diskriminaciju i ekonomska nejednakost.

Počinjali su se i napadi na pozitivne akcijske politike, pri čemu su konzervativni političari tvrdili da više nisu potrebne. CRT kao škola mišljenja osmišljen je kako bi istaknuo načine na koji su navodno zakoni koji slijepe od boja omogućili da se rasna ugnjetavanje i nejednakost nastave unatoč zabranjenoj segregaciji.

CRT je nastao među pravnim znanstvenicima poput Derricka Bella, Kimberlé Crenshaw i Richarda Delgadoa, koji su tvrdili da rasizam i bijela nadmoć definirali su elemente američkog pravnog sustava - a američko je društvo pisalo veliko - usprkos jeziku koji se odnosi na "jednaku zaštitu". Rani pobornici zalagali su se za a kontekstualna, povijesna analiza zakona koja bi dovela u pitanje naizgled neutralne koncepte poput meritokracije i objektivnosti, koji u praksi teže pojačanju bijelih nadmoć. Borba protiv opresije ljudi u boji bio je glavni cilj ranih teoretičara rase; drugim riječima, oni su nastojali promijeniti status quo, a ne samo ga kritizirati. Konačno, CRT je bio interdisciplinaran, oslanjajući se na širok raspon znanstvenih ideologija, uključujući feminizam, marksizam, i postmodernizam.

Derrick Bell često se smatra pređa CRT-a. Dao je važne teorijske doprinose, poput tvrdnje da je osnovni slučaj građanskih prava Brown v. Odbor za edukaciju bila je posljedica osobnog interesa elitnih bijelaca umjesto želje za desegregacijom škola i poboljšanjem obrazovanja za crnu djecu. Međutim, Bell je također kritizirao sam polje prava, ističući prakse ekskluzije u elitnim školama poput Harvard Law School, gdje je bio na fakultetu. Čak je odustao od svog položaja kako bi prosvjedovao zbog Harvardovog neuspjeha da zaposli ženski fakultet boje. Ostale rane važne brojke bile su Alan Freeman i Richard Delgado.

Crne feministice bile su posebno snažne zagovornice CRT-a. Osim što je došao do naziva polja, Crenshaw je još poznatiji po tome što je stvorio sada vrlo moderan pojam. "intersekcionalnost, "značilo je istaknuti višestruke i preklapajuće se sustave ugnjetavanja koje žene u boji (pored queer ljudi u boji, doseljenici boje, itd.) lice koje svoje iskustvo razlikuje od bijelog ženske. Patricia Williams i Angela Harris dali su važan doprinos CRT-u.

Pojam da je rasa društveni konstrukt u osnovi znači da rasa nema znanstvenu osnovu ili biološku stvarnost. Umjesto toga, rasa kao način razlikovanja ljudskih bića je socijalni koncept, proizvod ljudske misli, koji je iznutra hijerarhijski. To, naravno, ne znači da ne postoje fizičke ili fenotipske razlike među ljudima iz različitih krajeva svijeta. Međutim, ove razlike čine djelić naše genetske obdarenosti i ne govore nam ništa o nečijoj inteligenciji, ponašanju ili moralnim sposobnostima. Drugim riječima, ne postoji ponašanje ili osobnost koja je svojstvena bijelim, crnim ili azijskim ljudima. U Teorija kritične rase: uvod, Richard Delgado i Jean Stefancic, "To društvo cesto bira da ignorira ove znanstvene istine, stvara rase, a obdaruje ih pseudo-trajnim karakteristikama od velikog je interesa za kritičku rasu teorija."

Iako je rasa društveni konstrukt, to ne znači da nije imala stvarne, opipljive učinke na ljude. Učinak pojam (za razliku od stvarnosti) rase je da su se crnci, Latinoamerikanci i starosjedioci stoljećima smatrali manje inteligentnim i racionalnim od bijelih ljudi. Ideje o rasnoj razlici Europljani su koristili tijekom kolonijalnog razdoblja kako bi oduzeli bijelce i prisilili ih na poslužne uloge. Ta društveno konstruirana predodžba rase, koja je korištena za vježbanje i jačanje nadmoći bijele boje, bila je okosnica Jim Crow zakonodavstvo na jugu koje se oslanjalo na pravilo s jednom kapom kako bi ljude razdvojili po rasi. Rasa kao ideja i dalje ima širok spektar učinaka s obzirom na ishode obrazovanja, kazneno pravosuđe i unutar drugih institucija.

CRT se proširio na razna područja unutar i izvan zakona. Dvije poteškoće su Latina / o kritička teorija - čiji vodeći znanstvenici uključuju Francisco Valdes i Elizabeth Iglesias—I „AsianCrit“, čiji zagovornici uključuju Mari Matsuda i Robert S. Chang. "LatCrit"posebno se oslanjao na queer teoriju i feminizam, a obje ove varijante se bave pitanja koja su bitna za stanovništvo Latinxa i Azije u SAD-u, kao što su imigracija i jezik barijere. Na ovaj se način CRT mnogo preklapa i često je presudno obilježje programa etničkih studija na mnogim fakultetima i sveučilištima.

CRT znanstvenici također su skrenuli pozornost na kritiku bjeline, načine na koji je ona društveno konstruirana (za razliku od toga na standard prema kojem se trebaju mjeriti sve ostale skupine) i kako se njegova definicija proširila ili ugovorila povijesno. Na primjer, razne europske skupine - poput irskih i židovskih imigranata - izvorno su se racijalizirale kao ne-bijele osobe kada su u velikom broju počeli pristizati u Sjedinjene Države. Te su se skupine na kraju mogle asimilirati u bjelinu ili „postati“ bijele boje, većim dijelom distancirajući se od Afroamerikanaca i zauzimajući rasističke stavove anđela mainstreama prema njima. Stipendisti vole David Roediger, Ian Haney López, i George Lipsitz svi su doprinijeli važnoj stipendiji kritičkim studijama bjeline.

Pod-polja CRT-a usredotočena na rodni identitet i seksualnu orijentaciju također su se pojavila posljednjih desetljeća. Neki od najvažnijih znanstvenika koji spajaju CRT s feminističkom teorijom predstavljeni su u antologiji Feminizam kritične utrke: čitatelj. Kao što bi trebalo biti očito, postoji mnogo preklapanja između kritičkog rasnog feminizma i intersekcionalnosti, jer se obje usredotočuju na preklapanje i višestruke marginalizacije žena u boji. Slično "queer krit", kako teoretiziraju znanstvenici poput Mitsunori Misawa, ispituje sjecišta ne bijelog identiteta i queernessa.

Osim pravnog područja, najveći je utjecaj imao obrazovanje, posebno u Europi Uvjeti na koji se način presijeca (i često klasa) kako bi se postigli lošiji ishodi za crne i latinoameričke studenti. CRT je također postao utjecajnija ideologija u novom tisućljeću budući da su znanstvenici u boji koji su bili njegovi prvi zagovornici bili na većim američkim pravnim fakultetima.

Crenshaw (u Valdesu i sur., 2002) te Delgado i Stefancic (2012) detaljno opisuju protivljenje CRT-u 1990-ih, uglavnom od neokonzervativni protivnici afirmativne akcije koji su učenjake CRT-a smatrali ljevičarskim radikalima i čak ih optužili antisemitizam. Kritičari su smatrali da "pravni pripovjedački pokret", pristup koji se usredotočio na priče ljudi u boji i koji su naučnici prava CRT koristili da osporavaju dominantne narative, nije bio stroga metoda analize. Ti su se kritičari također usprotivili tvrdnji da su ljudi u boji poznavali vlastita iskustva i, prema tome, bolje opremljeni da ih predstavljaju nego bijeli pisci. Konačno, kritičari CRT-a sumnjali su u sklonost pokreta da dovodi u pitanje postojanje "objektivne istine". Pojmovi poput istina, objektivnost i meritokratija sve osporavaju CRT znanstvenici, koji ističu često nevidljiva djelovanja bijele nadmoći, na primjer, načini na koje su bijelci uvijek uživali oblik pozitivnog djelovanja u visokom obrazovanju kroz politike poput nasljeđa priznanja.

• Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller i Kendall Thomas, urednici. Teorija kritičke rase: ključni spisi koji su tvorili pokret. New York: The New Press, 1995.
• Delgado, Richard i Jean Stefancic, urednici. Teorija kritične rase: uvod 2. izd. New York: New York University Press, 2012.
• Hill-Collins, Patricia i John Solomos, urednici. Priručnik za rase i etničke studije SAGE. Thousand Oaks, Kalifornija: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp i Angela P. Harris, urednici. Raskrižja, smjerovi i nova kritična teorija utrke. Philadelphia: Temple University Press, 2002.